第一百八十七章 肅清郡治(上)(1/3)
“老爺,那六家反賊豢養(yǎng)的私兵在那兩曲細柳營兵卒面前,必然會如土雞瓦狗一般一觸即潰。
可那六家反賊招攬供奉的武者咱們該怎么應(yīng)對?那些下三流武者還好說,勁弓強弩之下翻不起什么風浪。
但是他們招攬的中三品武者若不想辦法遏制,老爺,我怕咱們就算是勝了,也只會是慘勝。
到時候,若不能在匈奴狼兵來臨之前調(diào)離雁門,咱們就只能任人宰割了。”
全福口中的下三流武者與中三品武者,王禹自王生的記憶之中了解過他們的所代表的信息與意思。
聊齋世界是一個妖魔橫行的世界,可相應(yīng)的,在妖魔橫行的背景下,人類自然也有應(yīng)制手段。
以朝廷來看,大周皇室擁有天下萬民意志凝聚而成的國運龍氣護體,而效忠于大周皇室的文武百官則分潤國運,視官銜不等,擁有不同層次的官氣護體。
除卻龍氣與官氣之外,人類還有儒、釋、道三家可提供系統(tǒng)性修行的道路。
儒門因為依托王朝,在大周鼎盛之時曾有四大書院作為根基,這四大書院分別是:應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院,四大書院都曾有能與天師比肩的大儒坐鎮(zhèn)。
那時,結(jié)合大周朝廷之力,這四大書院壓的佛、道不敢冒頭,妖魔鬼怪瑟瑟發(fā)抖。
不過,儒道修行難以長生,且不借助大周國運壓制,儒道偉力并不能施加在普通人身上。
所以隨著大周走入烽火連天的末年,儒門四大書院在各方力量的推動下,也逐漸變得衰敗。
時至今日,儒門四大書院的力量已經(jīng)衰退至封門閉山的地步了。
若非那些佛道修士與妖魔鬼怪們,忌憚四大書院之中有可能流傳下來的大儒真跡內(nèi)蘊含的偉力,只怕這儒門四大書院早已因為各種原因被滅門了。
儒門有四大書院都曾經(jīng)有過輝煌,本土的道門自然也不甘示弱。
道門三宗乃是現(xiàn)如今抵御妖魔鬼怪的頂梁柱。
這三個道門宗派分別是:玄心正宗、嶗山龍門派以及遠在邊疆的昆侖派。
其中玄心正宗,乃是現(xiàn)如今的大周國教。
不過,這玄心正宗的國教之位坐得并不穩(wěn)當,畢竟,國師都成了普渡慈航這個妖僧了,可想而知,現(xiàn)如今的玄心正宗是何等的尷尬。
嶗山龍門派以及昆侖派雖有弟子傳人行走江湖,但影響力皆只限于一地。
相較于勢力已經(jīng)稍有衰退的道門三宗,這亂世之中佛門六派可是漸漸的興旺發(fā)達起來。
禪宗祖庭北少林、洛陽城外白馬寺、帝踏峰下凈土宗、開封城內(nèi)大相國、大雪山上大輪寺、西域塞外金剛宗。
傳說,這六家門派每家之中都有一到兩尊相當于道門真君境修士的明王存世。
近些年來,無數(shù)妖魔鬼怪被這些存世的明王度化,傳聞之中,甚至曾有妖王、鬼王之流,被這些明王聯(lián)手壓制度化。
相比較之下,這方世界的武道雖然已經(jīng)開始抬頭,但并未形成自己特有的體系。
依據(jù)儒、釋、道三家的九階體系,前朝曾有武道宗師為武者列出九階體系:鍛體、筑基、武師、后天、先天、武宗、武尊、武圣、武帝。
這其中鍛體、筑基、武師被稱為下三流武者。
鍛體、筑基顧名思義,只是在打熬身體,軍中一些勇士那怕沒有傳承,僅憑借軍中流傳下來的一些簡單的吐納之法,也能完成這兩個步驟。
若有天賦異稟之人,將自身氣力打熬到了下三流中的最高層次武師境,空手搏殺之時,十名軍中悍卒組成戰(zhàn)陣方可勉力抵擋。
當然了,若是持械著甲,那么局面就又要調(diào)過來了。
王禹手中所掌握的兩曲細柳營士兵,本就是北地里見慣了廝殺的鐵血兒郎,這兩年在王生中飽私囊全力傾斜的情況下,更是人人皆著甲。
有這等力量在手,那六家反賊的部曲與私兵中的下三流武者根本就不足為慮。
可武者一旦到達了后天境,普通的軍中悍卒于他們而言,便不再是致命的威脅了。
根據(jù)王生的記憶,昔日在他家鄉(xiāng)錢塘,曾有一位后天境的武者因私仇殺官,錢塘縣衙的那十數(shù)個三班衙役并數(shù)十個幫閑竟不能阻那武者片刻。
為了擊殺這名挑釁大周官制的后天境武者,時任浙州州牧獲悉據(jù)其藏身之處后,一紙公文調(diào)動了一曲府兵對其展開了圍剿。
事后,圍剿這名后天進武者的府兵據(jù)說十不存一。
當然了,考慮到浙州當初乃是魚米之鄉(xiāng)繁華之所,那一曲府兵是否滿員,單兵素質(zhì)能否及的上細柳營的一半,都要打個大大的問號?
但王禹可以確定一點,哪怕自己手中的那兩曲細柳營人人著甲且有強弓勁弩在手,一旦遇上數(shù)量眾多的后天武者,也鐵定要吃大虧。
畢竟,他要鏟除那六家反賊的勢力必然要分兵殺上門去,那六家反賊雖然未曾囂張到在城外建立鄔堡,但位于郡城之中的六家駐地也都是墻高院深的高門大戶。
這等高門大戶人家的宅院,對于成建制的兵卒而言,并非是最好的戰(zhàn)場。
恰恰相反,這等地方的地形于那些野路子出身的武者而言,反而更加
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