再次回到這間擁有魂碑的小屋讓張鈺有些感慨萬千。雖然屋外由于張鈺的翻建讓整個客棧有了翻天覆地的變化，雕梁畫棟，奢華雄壯，集古今之所長都不足以形容這座客棧的華美，但只有這間小屋的內部張鈺不敢讓他有一絲一毫變化，生怕多了一件外物就讓魂碑失去了效用。
    雖然擁有魂碑的時間還不算長，但張鈺的人生已經變的他自己都不敢想象。魂碑給他帶來富足的生活，帶來觸手可及的無上地位，也帶來眾多亦師亦友的兄弟姐妹。
    張鈺深深地吸了一口氣，恭恭敬敬的先朝著魂碑三叩九拜，神情莊嚴的如同參拜神邸。當然，真正的神也不一定在張鈺心目中有魂碑的地位高吧。
    后世常有人說華夏之人都是欠缺信仰的人，無知無畏，不對任何東西有所敬畏，使得后世人心不古，道德敗壞。張鈺現在可以肯定的說，都是放屁！誰說華夏人沒有信仰？華夏自然有信仰，只不過華夏的信仰不是那些外來的神佛，不是那些經書，神話中虛無縹緲的幻想之物。華夏的信仰就在這座魂碑之中，是華夏五千年歷史中那些為華夏之文明，為華夏不斷發展的那些可歌可泣的中華英杰，是那些為了子孫后代平安幸福的先人。他們才是華夏人的信仰，比任何神佛都崇高的信仰，那些西方之革履不能理解的信仰。
    這些信仰才讓華夏文明永遠不會失去傳承，永遠不會斷絕。雖沉淪一時但當重新復蘇崛起必定光芒萬丈，輝煌絕倫，必定重新立于世界之巔。
    雖然張鈺離開后世已經很多年了，離開的時候華夏還在復蘇階段。但張鈺堅信后世的華夏一定會重新成為一個偉大的國度，一定會成為萬國之王。
    因為……我們擁有如此多的華夏英杰。
    收拾了心中奔騰的情緒，張鈺按下心中的激昂，按照之前的程序，熟門熟路的上香、參拜，召喚出魂碑界面。
    此時張鈺擁有的生魂數量已經多達四百多萬，蒙州，望州之行別的先不說，只生魂的吸取都讓張鈺收獲頗豐。想當初張鈺在豚州也是逛遍的全州府也只有區區六十萬生魂左右。而蒙州、望州都屬于靠近草原的大威邊州，自古以來都是戰亂繁多，特別是蒙州，自古以來都是草原游牧民族入侵中原的必爭之地，那累累尸骸多之不盡，而這些生魂的提供者又都是武力氣血強大的兵卒，甚至是武將，與豚州那些亂墳崗的平民百姓不可同日而語。所以，僅僅蒙州一地就為張鈺提供了三百多萬生魂。而望州雖然離中原腹地近了一些，戰亂也相對少了一點，但也有一百多萬生魂。與蒙州兩者相加，兩地的生魂自然便達到了驚人的四百多萬。如此許多的生魂讓張鈺有種一夜暴富的錯覺，讓張鈺不禁思考自己是不是應該先把大威周邊的邊界州府都跑一遍……
    嗯，擦擦快要流出來的口水，還是先回去過年吧。等有時間一定一次性把大威周邊統統掃蕩一遍，把大威境邊疆的生魂都吸取過來。
    既然現在豪了張鈺就敢先來個一打，何況還是丙級的英杰招募。就和之前商量的一樣，現在客棧里很缺一些工商管理的人才，但沒辦法華夏史冊上進入的這種商業英杰并不多，只能寄希望于召喚一些文官由呂不韋帶領著先對付著了。
    張鈺用了5000生魂先召喚了十名丙級上等的英杰，分別為：三國關平，字坦之（民間傳說），名將關羽之子，武將類；唐代牛秀，字進達，唐右武衛大將軍，武將類；唐代薛濤，字洪度，唐代女詩人，成都樂妓，絕色類；三國張纮，字子綱，吳國長史，文臣類；五代嚴可求，吳國丞相，文臣類；唐代褚遂良，字登善，唐代政治家，書法家，太宗時期的尚書右仆射；文臣類；明代夏言，字公瑾，明嘉靖時期的政治家，文學家，吏部尚書，光祿大夫、上柱國，其后被擢為首輔，文臣類；東漢劉洪，字元卓，東漢天文學家和數學家，珠算發明者和月球運動不均勻性理論發現者，被后世尊為“算圣”，雜家類；明代馮夢龍，字猶龍，明代文學家，思想家，戲曲家，雜家類；三國裴秀，字季彥，魏晉時期名臣，地圖學家，華夏地圖之父，雜家類。
    召喚完畢的張鈺，在新人還沒出來之前先大概看了看。由于之前魂碑的又一次升級，使得這次召喚的中華英杰資料很詳細，連分類都給分好了。原本張鈺也只想召喚點楊業等手下的副將，以及能給呂不韋等人幫得上手的文士，但現在看來結果實在是喜出望外。
    這魂碑的分級除了能力以外，肯定還參考了各朝代英杰在后世的影響力，否則不會這么多大牛被分到了丙級這個級別，其實一點也不差啊。“算圣”劉
    
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