遂有弟子奉上紫砂清茶，也許是掌門講功太久，舌干喉燥了，飲之如甘怡，臉上遂展現(xiàn)出舒然的神態(tài)，然后接著往下講。
    “從四階開始，每三階合起來(lái)稱為一境，分別稱為這一境界的下中上三品，每一境界的上品和后面更高一境界的下品是相互搭接重疊的，而每一境界的每一品階又是都要度劫方能躍升的，每一劫都是進(jìn)階中的磨難，同時(shí)也是進(jìn)境中躍升的階梯。四階是玉清的下品，五階是玉清的中品，六階是玉清的上品，同時(shí)也是后面更高一境界上清的下品。”
    “要想將四階修滿進(jìn)入五階玉龍玉鳳就必須度劫了，否則絕難往上修，這個(gè)劫俗稱‘地劫’；只有‘度劫’成功的人才能順利進(jìn)入五階從而龍飛鳳舞的，但是‘度劫’都是有風(fēng)險(xiǎn)的，所以很多凡常之人修到四階就戛然止步，不再深修了。如果誰(shuí)能從四階成功度劫，躍淵而上，真正到達(dá)了五階的修真境界，那就是人中之龍鳳，就真正謂之曰‘玉清’了。進(jìn)入五階后的修煉是漫長(zhǎng)而艱難的，如果問(wèn)我世上最難的事是什么，那我告訴你，就是五階玉龍玉鳳的修業(yè)，世上很多能人異士、煉氣士煉家子，修到了五階之后，窮極一生，卻再也難以向上突破，因?yàn)槲咫A要想修滿必須度‘天劫’。修真界有句名言，叫作‘龍鳳易修，天劫難度’；既然如此難修的五階玉龍玉鳳，在‘天劫’面前都變成‘好修’了，你可以想像‘天劫’的難度。”
    “五階的修業(yè)一旦圓滿，那就進(jìn)入六階‘玄黃’了。六階‘玄黃’是‘玉清’的上品境界，同時(shí)也是‘上清’的入境階段，稱為‘上清’下品，兩境界之間本就沒有什么絕對(duì)的界限，都是漸修漸變的。‘玄黃’之人就是真正的所謂‘半仙之體’了，可以開始煉神還虛的探索。六階‘玄黃’如果還想往上提升功力，增加修為，百度竿頭再進(jìn)一階，那就只有去度‘仙劫’了。度過(guò)‘仙劫’方能修入七階‘亨通’。七階‘亨通’就是大道初成，仙味馥郁了，所以七階‘亨通’之身就不同于凡人了，也算是仙了，只不過(guò)是仙的最初品階，世俗的稱呼是‘散仙’，修真界的專謂曰‘亨通’。七階‘亨通’是上清的中品，之后再往上，八階為‘真仙’，也稱作‘金仙’，九階為‘昊神’，修真界的專謂曰‘大羅金仙’。七八九三階，都是修真的極品境界，那就是修法各異，再也沒有任何的成規(guī)了。”
    “‘玉清’之上，謂之‘上清’。如果說(shuō)‘玉清’靠的是天賦加努力，那么欲修成‘上清’，除了天賦和努力外，還有一個(gè)可遇不可求的因素，那就是機(jī)緣。‘上清’之上，謂之‘太清’。八階為仙，九階為神，修真而成的諸仙諸神，肯定都是‘上清’境界了，但未必就能修成太清。所以，諸仙諸神也還是要繼續(xù)修行的，而且要想修成‘太清’，更是整個(gè)修真界極難極難的事。‘太清’啊‘太清’！那只能說(shuō)是三界中的神話傳說(shuō)了……”
    “話說(shuō)得越來(lái)越遠(yuǎn)了，還得回到眼下，回到我們青陽(yáng)派，回到你們眼下具體的修真修行上來(lái)。那么我們青陽(yáng)派，我青陽(yáng)派煉功修真，到底有沒有什么秘決和法門呢？”
    掌門講到這兒，又停了下來(lái)，喝了一碗茶，向下望了一眼弟子們一雙雙期待的眼神。
    “下面就請(qǐng)你們的四師叔，來(lái)給你們講些修練的道功法門吧！”
    玄極子飲下碗中茶后，說(shuō)了這么一句，眾弟子這才坦然放下心來(lái)，遂后就聽到梅仙子師叔清潤(rùn)悅耳的女中音。
    “我們青陽(yáng)派修真煉功，并沒有世人傳說(shuō)得那么玄乎其玄，那么神乎其神，什么世間不傳秘法、修真界不二法門，什么江湖奇技、武林異器。那么，我們青陽(yáng)派修煉到底有沒有什么法門呢？當(dāng)然還是有些的，但是我說(shuō)出來(lái)恐怕你們會(huì)要失望的，所以我將此話講在前頭，你們?cè)偻侣牐獾媚銈兤谥绺殊弥绲！?
    “不會(huì)吧？”下面開始有人小聲議論。
    “我們青陽(yáng)派，講究的是外煉內(nèi)修。所謂基本的修煉法門，無(wú)外乎就是外三內(nèi)四，三從四德。大概也有這么十幾條。第一條是外煉，外煉什么？煉腿煉臂，煉足煉手，煉頸煉軀，煉筋骨皮，煉體格，強(qiáng)筋壯骨；第二條是外吸，外吸什么？外吸自然之氣，外吸天宇之磁，外吸萬(wàn)物之生力，外吸一切看得見看不見之氣之力、之能之量，取之于外，固之于己，方筑自我之功法大成；第三條是外施，就是自身內(nèi)在之功力，如何施之于外，著重從力道、速度、反應(yīng)和本能這四者之上，這個(gè)頗為復(fù)雜，以后再細(xì)講。以上就是所謂的‘外三條’。第四條是目?jī)?nèi)觀，確言之就是放外視內(nèi)，放大視小，內(nèi)觀自身；第五條就是耳內(nèi)聽，也是棄外聽內(nèi)，棄宏聽微，聽自己之呼吸，聽自己之心脈；第六條是心內(nèi)著，棄亂思，棄暢想，心內(nèi)著于肚臍丹田，也謂之守中；第七條是氣內(nèi)行，四五六條做到了，氣自然而生。這就是‘內(nèi)四條’。‘內(nèi)四條’煉到家了，煉精化氣，煉氣化神，以意引氣，內(nèi)循于身內(nèi)周天之小宇宙，就會(huì)元身剛健，青春長(zhǎng)在而不衰；外發(fā)于身外天地之大宇宙，就會(huì)功法無(wú)敵，歲月滄桑而不老，這不正是修真需要的結(jié)果嗎？”
    弟子們都聽得全神貫注，梅仙子清潤(rùn)的聲音卻戛然而止。眾人期待之間，旁邊侍立的弟子急忙奉上清茶，梅仙子呷了