懷蘇亭，顧名思義，是為懷念蘇東坡而建。小說[想看的書幾乎都有啊，比一般的站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。],最新章節訪問:。當年蘇東坡夜乘小舟至石鐘山下，聽到湖水拍打石鐘山時發出窾坎鏜鞳之聲，片面的認為這就是石鐘山以“石鐘”二字命名的原因，并寫下了《石鐘山記》。后來遭到了滿清將領曾國藩及其愛將彭‘玉’麟的反駁和嘲諷，他們認為石鐘山命名原因當以形論，也就是說，石鐘山外形似鐘，山體中空，所以才叫石鐘山。
    盡管在學術領域，曾國藩、彭‘玉’麟等人與蘇東坡見解不同，但他們對蘇東坡這種高能大賢的仰慕卻是毫不掩飾的，后來曾國藩與彭‘玉’麟率清兵在石鐘山附近抗擊太平軍，雙方幾度打得炮震‘肉’飛，血瀑石壁，最終以清兵勢力擊敗了太平軍的‘精’銳之師，奪取石鐘山而告終。自此，彭‘玉’麟在石鐘山長期駐守，并建立了這懷蘇亭。
    關于懷蘇亭的典故，吳志遠所知甚少，這種史料比較偏僻，兒時讀過的書中并沒有涉獵，但彭‘玉’麟在石鐘山抗擊太平軍的史實他卻知曉一二，這些史實也被一些說書先生加進了游走四方時所說的故事中，后來為了使所講故事更加離奇，更加引人注意，甚至加進了神鬼懸疑的成分，說是當年彭‘玉’麟之所以與太平軍久戰不勝，并非因為清廷清軍不振，也不是因為太平軍的隊伍是‘精’銳之師，而是因為太平軍中有一位高人，與彭‘玉’麟作戰的太平軍乃是一隊妖師。[幾乎都有啊，比一般的站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]
    因為有那位不知名高人的指點和指揮，太平軍宛如一支不死之軍，無論是水戰還是陸戰，只要五體俱全，就算心臟被挖了出來，依然與常人無異的上陣作戰，甚至比常人還英勇，刀槍劍戟等尋常兵器對他們毫無作用。只有被火炮炮彈炸成碎尸，才會被徹底消滅。
    而在鄱陽湖水戰時，太平軍更是離奇到極點，太平軍士兵居然不懼鄱陽湖水，落水之后，便如秤砣般沉入水底，但人卻并沒有死。直到太平軍被清兵擊敗之后，才有人發現水底還有無數的太平軍士兵在游‘蕩’，然而卻并非尸體，看上去竟是活生生的人。
    當時，清營軍心動搖，清兵之中盛傳太平軍有天父庇護，因為太平天國一直以“天父”佑國自稱，這支太平軍不死不傷，只能用他們宣揚的東西來解釋。
    彭‘玉’麟得到這個消息后，自然不以為然，于是下令圍山下網，同時安排水‘性’較好的清兵下水一探究竟，然而令人意想不到的是，下水的清兵便再也沒有浮上來，宛如從這個世界上徹底消失，沒有任何回音。
    在說書先生的口中，后來的故事便變得模棱兩可了。只說戰后彭‘玉’麟和曾國藩長期駐守石鐘山，并不只是因為石鐘山扼江控湖，是軍事要隘，更是因為這石鐘山下水域中游‘蕩’著詭異的太平軍士兵，后來水下的太平軍士兵不知被用何種方法清除了，彭‘玉’麟也便撤了兵。cmreadtype='page-split'num='2'
    說書先生的故事說得煞有介事，但嘩眾取寵的成分居多，所以盡管當時吳志遠不過十歲出頭，對這種光怪陸離的故事十分感興趣，但內心深處認為并不可信。就算是到了現在，吳志遠依然不太相信那段清兵抗擊太平軍的過往會牽扯到神怪之力。
    在懷蘇亭佇立片刻，吳志遠又將亭子四周查找了一邊，依然沒有找到老婆婆所說的木筏。他并不認為老婆婆會欺騙他，而是想到了多種可能‘性’。或許那木筏很久之前確實在這里，但時間過得太久，已經被人搬走了。
    想到這里，他打算離開懷蘇亭，到山下鄱陽湖邊看看有沒有停泊的小船，如果能有撐船的船家就更好了，畢竟自己不懂水‘性’。
    懷蘇亭四周并沒有小路，全是一片山石瘡痍，說明這里很少有人來。吳志遠踩著嶙峋的山石朝山下走去，走出十幾米遠后，他停下來再次打量四周，當回頭看到懷蘇亭時，他不由自主的驚奇的“咦”了一聲。
    那座懷蘇亭構造簡單，只是茅草亭子，但站在吳志遠所處的位置看時，才發現亭蓋并非茅草那么簡單，其四面竟像是四個小木排連接而成，如果這四個小木排連成一片，恰好就是木筏的模樣。
    這一剎那，吳志遠明白過來，原來老婆婆說的“懷蘇亭里有木筏”是這意思，這木筏果真是在懷蘇亭里。
    他連忙返回亭子，拔出血影魔刀，朝著亭子一根木柱輕輕一劈，那木柱旋即被劈為兩段，亭子隨之搖晃了一下，吳志遠又劈斷另一根木柱，然后站在亭外輕輕一推，懷蘇亭便整個塌了下來。
    一番忙碌后，吳志遠將四面亭蓋連在一起，做成了木筏。現在來看，這亭蓋的設計的確就是木筏，或許當時就是為了做木筏之用。
    這木筏并不大，也不算沉重。吳志遠拖著它一步步朝山下挪動，很快便來到了鄱陽湖邊。
    瘦死的駱駝比馬大，就算是在枯水期，鄱陽湖的水依然不是那些小河小湖所能比擬，只是水位的高度不再如以前那樣高，湖邊‘露’出了很多青苔，雖然是冬季，卻沒有結冰，還能看到一些稀稀落落的水草。