徐乾得到了夢寐以求的《道心種魔大法》便開始參悟起來。
    「道心種魔大法」強調由道入魔，在道心布下魔種，奇詭絕倫，不過從古至今只有向雨田一個人練成過。
    道心種魔大法分上線兩卷共十二篇，上卷包括「入道第一」、「種魔第二」、「立魔第三」、「結魔第四」、「魔劫第五」、「種他第六」，下卷包括「養魔第七」、「催魔第八」、「成魔第九」、「魔極第十」、「魔變之境」。
    最后一篇名為「魔仙」，是全書最短的一篇，雖然只有百來句，一千多字，但晦澀難解，純屬理論性的攤測探究，缺乏經驗上的支持。
    徐乾感覺到《道心種魔大法》有所偏差，有所缺失，有所顛倒，這也是很正常的事情，若是這四大邪人得到完整的《道心種魔大法》怎么可能練成這人不人鬼不鬼的樣子，向雨田對他們提防著呢？
    修煉《道心種魔大法》第一部便是種魔。
    這里要根據前兩篇修煉。
    首篇「入道第一」：
    修的是玄門正宗心法，以建立本身的「道體道心」，這篇主要是讓修練者打下道心基礎，為駕馭魔種與將來的魔變作好準備。
    次篇「種魔第二」：
    凝聚精氣神，點燃道功的陰中之陽，結成魔種，這篇主要讓修煉者引發元神（魔種），為獲得至陽無極打下基礎。
    當然這只是最正統的修煉方法。
    這種方法以首篇是“入道第一”，先修行玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”，其后，以次篇“種魔第二”，種下魔種（類似與水中火發），獲得真陽，按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔種由陰中之陽化為至陽，而道心化作陽中之******心在“魔劫”過程中使修煉者死而復生，從而使魔種向至陽無極雛形演變，直至“魔極”階段形成至陽無極；在“魔變”階段，道心可由陽中之陰轉化為至陰（類似火里結冰），修煉者經過第二次死而復生或緩慢修煉，獲得至陰無極雛形，最終在“魔仙”階段達到道魔合流、陰陽平衡，最終破空而去。
    不過這種方法極為困難，只是首篇便可讓歷代魔門邪帝望門興嘆，因為夠資格擁有秘卷的，皆為天邪道派主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。
    不過這對于徐乾來說不是問題，他的《混元功》可是天下一等一的功法，無所不包，無所不容，可正可邪。
    不過需要散功，這根本不可能，到了他如今這個地步怎么可能散功。
    修煉《道心種魔大法》還有第二種方法，第二種即“種他”：具體來說有三個條件，就是「種魔者」、「爐鼐」和「魔媒」。
    「種魔者」藉由「魔媒」對「活爐鼎」播下「魔種」，「爐鼎」本身已經道功大成。「種魔者」藉由「爐鼎」有心靈破綻時，使「爐鼎」被動散功，「魔種」大成，從而攫取魔種和道心。在此過程中，爐鼎由于失去道心，在魔種毀滅性魔氣的作用下，「爐鼎」精枯血竭而亡。
    這種方法難度極大，首先鼎爐萬中難求，而后精神意念進入鼎爐精神海中兇險難測，如落入驚濤怒海中的孤舟，無根無憑簡直就是十死無生，修練者若不小心，受「爐鼎」情欲狂擊，輕則走火入魔，重則萬劫不復，形神俱滅，故古往今來，凡依此法者，均落得敗亡身死之局。
    后世的魔師龐班倒是成功了，但那綠帽大法卻不可取。
    第三種方法則是「種魔者」甘愿犧牲自己，將自身魔功結合全部精氣神灌頂給「爐鼎」，催生出魔種。
    其中最典型的例子便是韓柏。
    在《翻云覆雨》中韓柏被害入獄后，赤尊信將畢生凝聚的精氣神轉嫁于韓柏，并在韓柏體內形成魔種，由于韓柏天生道心道體，同時未修煉過任何功法，此時相當于韓柏直接進入“立魔”階段。又因為處于假死狀態，而被何旗揚誤認為已死并埋入土中，完成另類“結魔”。
    破土而出后，經歷真氣逆轉，并偶遇靳冰云，借其三針之助，完成自身精氣與魔種的精氣的結合，使魔種的精氣貫通全身經脈，由假死進入真死的階段，完成另類“魔劫”和“養魔”。
    在和花解語第一次的歡好中，完成了與魔種最后一個階段的結合。若說以前魔種和他的融渾，是一種精氣的結合，這次便是最高一個層次“神”的結合。
    在和花解語第二次的歡好中，韓柏將擴展至頂峰的魔種和從秦夢瑤處獲得的道胎，渡入花解語的體內。由于道胎抗拒魔門姹女心功的壓迫，以及對道心的依戀，從而倒流而回，由于沒有魔種的存在，倏地擴展，填滿韓柏全身的奇經八脈，接著魔種倒卷而回，形成“道魔合流”。
    這三種方法有好有壞，但徐乾卻偏偏要不走尋常路，本來《道心種魔大法》只有一種，那就是正統的修煉方法，后來向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。
    后世的魔師龐班則創造出了綠帽神功。
    赤尊信則是舍己為人。
    這些方法都是他們想出來的，那么為什么徐乾不能創造出適合自己的“種魔”呢？
    在這之前徐乾還要去探查一下徐子陵的秘密