趙子蒙走到觀音大殿前的臺階下面的時候，會平師太迎了上來。
    趙子蒙躬身望著會平師太道：“師太，多有攪擾。”
    會平師傅稽首道：“趙隊長不必客氣，貧尼已經知道事情的原委了，趙隊長自行其事就是了，有何吩咐，貧尼一定盡力。”
    “我們對貴寺驚擾頗多，得空了，我們一定敦促有關方面，盡快進行修繕，恢復原貌，師傅們的生活也應該改善一下了。”
    “阿彌陀佛。”
    趙子蒙一行走進觀音大殿。
    大殿中一片破敗景象，所有帳幔和菩薩的行頭上都落滿了灰塵，掛滿了蛛絲。面對大門，觀音菩薩端坐在蓮花座上，在觀音殿，只有觀音菩薩修復過，所以，看上去非常完整，色彩也比較鮮艷。
    令狐云飛、項代沫和馬建平特別留意了一下觀音菩薩的后背，后背上果然有修補的痕跡，不細看還真不知道，連接處有些突兀，有些地方既不平整，顏色也不均勻。
    觀音的身上穿著一件很大的五彩披風。
    環顧大殿四周，零零落落地站著——或者坐著一些叫不上名字的、形態各異的菩薩，這些菩薩不是缺胳膊，就是少腿，每尊菩薩身上的彩繪已經褪色很多。墻角處和佛龕的下面，零亂地擺放著一些斷胳膊缺腿的泥胎。它們在寂寞之中等待著重獲新生。
    趙子蒙將會平師傅請進大殿，觀音菩薩的塑像必須放倒，因為觀音菩薩的高度大概在兩米五左右，這是除去蓮花座和腦袋的高度，但放倒觀音菩薩必須征得會平師傅的同意。
    如果將觀音菩薩放倒，勢必會有所損壞，對觀音菩薩多少也有些不恭。
    “佛有兩尊，一尊是看得見的，一尊在人的心里，看得見的便是立在這大殿里面的菩薩，既然人的心里也有一尊菩薩，就不在乎放倒在地；菩薩的眼睛里面是容不得沙子的，她知道什么是惡。什么是善。你們該怎么做就這么做。不必征得貧尼的同意。好在修繕的經費眼看就要批下來了，這尊觀音菩薩歷經磨難，蒙塵多年，早該重造金身了。”會平師傅語含禪機。
    在觀音菩薩的前面有一個供桌，供桌上除了幾個香爐以外，別無他物，觀音菩薩的蓮花座安放在一個五十公分高的平臺之上，平臺的面積大概在十五平方左右，只有把觀音菩薩放倒在平臺上，才能將寧雁南的尸體從觀音菩薩的肚子里面弄出來。
    觀音菩薩的背后是一個木雕的大佛龕，佛龕是固定在平臺和一堵單獨的墻上的，在觀音菩薩的左右兩邊各有一個三四米長的空擋，觀音菩薩只能側躺在平臺上。
    在馬所長的指揮下，幾個工人將香案上的銅香爐搬到墻角處。
    一個工人爬到香案上，爬到觀音菩薩的身上，解開觀音菩薩身上的披風。
    四個工人將香案搬到平臺東邊。
    一個工人將一根繩子扔到觀音菩薩的脖子上，并繞著觀音菩薩轉了兩圈，將繩子在觀音菩薩的脖子上繞了兩圈。
    會平師傅說，觀音菩薩和蓮花座是連在一起的，大家都知道，廟堂里面的所有菩薩都是泥塑的，所謂再造金身，那只是在文學作品和歷史故事中說說而已，如果真有一個金身菩薩端坐在大殿之上，那這座寺院還能安寧嗎？我們的老祖宗在創造菩薩的時候，和上帝創人的組合方式是不一樣的，既然菩薩是用泥巴塑造的，那就連同菩薩身上的附屬品一塊塑吧！
    所以，必須連同蓮花座一塊放倒。
    把一尊菩薩放倒，可不是一件容易的事情。提到菩薩，筆者有些疑惑，想說道說道。筆者隨便說說，看客們姑妄聽聽。
    老祖宗在創造菩薩的時候，為什么不按照人的大小進行1:1的創造呢？
    細想一下，還真有那么一點深意，菩薩和人一樣的高度和身量，還能讓人產生敬畏的感覺和匍匐在地的沖動嗎？
    菩薩就是佛，佛就是神，神應該和人不一樣，要想讓人們感受到菩薩的威嚴和神圣，自然要大之又大，高之再高，不高大不不足以居高臨下俯瞰蕓蕓眾生，不高不大就不能讓人感到佛祖的神通廣大和佛法的浩大無邊。
    再細想一下，還是有點不明白，不管是什么樣的佛，肯定都是人創造的，再大再高的佛，也大不過，高不過人，人為什么要把佛造的比人大、比人高呢？
    人類為什么要創造這樣一個并不存在的角色來愚弄自己呢？“泥菩薩過河——自身難保”，人們都知道菩薩是泥巴造的，人們既然知道菩薩的來歷，為什么還要五體投地、頂禮膜拜呢？
    莫不是在我們的骨髓和血液里面就流淌著被愚弄的基因，一些似是而非的文化的出現，可能與此有關吧！準確地說，不是人類要創造一些虛無的東西來愚弄自己，而是人類中的某些人想借助于某些虛無的東西來愚弄自己的同胞，以達到某些不可告人的目的——蕓蕓眾生把自己的命運交給菩薩的時候，他們就可以做一些文章了。
    有一個問題，筆者一直沒有想明白——這輩子恐怕都很難想明白：照理說，佛門弟子應該是這天底下最幸福、最走運的人，大家想一想，他們整天和菩薩佛祖呆在一起，應該最先沐浴菩薩和佛祖的恩澤，菩薩和佛祖連那些從未謀面——即使謀面也