趙子蒙接過小本子，王局長和令狐云飛坐在趙子蒙的兩邊。
    小本上的內容（是非常漂亮的小楷）是（字體和那三張黃紙條上的毛筆字一模一樣）：
    一九七七年四月五日，今天夜里，我在回鳴晨庵的路上，在樹林里面看到了一男一女兩個人，他們在竹林里面竊竊私語，親熱得很，當時，我并沒有特別在意，鳴晨庵的附近有好幾個村寨，男男女女談情私會，本也正常。”
    我原本打算繞道穿過樹林，沒有想到，兩個人突然站起身，朝鳴晨庵的后門走去。我就遠遠地跟在后面，看身量和走路的樣子，女的很像一個人，除了衣服不像她以外，其它方面，無一不像。
    “這個‘她’就是慧覺。”默然住持道。
    “這個女人穿的是什么衣服？”
    “是一件很長的衣服，顏色很鮮艷——是粉紅色的衣服；頭發很長。”
    粉紅色的衣服應該是睡衣；長發應該是假發。
    趙子蒙繼續往下看：
    “我看著他們走進鳴晨庵的后門，我打開門鎖，遠遠地跟了上去，看著兩個人走進了靜幽院。”
    日記寫到這里便戛然而止。
    默然住持又翻到下一張：
    “一九七七年四月六日。今天上午，慧覺住持在主持法會的時候，精神不及以往，注意力也不集中，法會之前和法會之后不停地打哈欠，身體搖晃的比較厲害。”
    待三個人看完之后，默然住持又翻到偏后一頁：
    一九九一年十二月十四日，前些日子，靜平突然不辭而別，有人說看見靜平下山去了，靜平為什么要無聲無息地離開鳴晨庵呢？
    之前，已經有幾個人悄無聲息地離開了鳴晨庵，幾個人離開鳴晨庵的方式如出一轍。
    寺院中，不管是誰，只要下山辦事，都會和貧尼打招呼，靜平和清水尤其如此。莫非師傅曾經說過，遁入空門的人斷無回頭的道理，以前不曾有過——莫非師傅對寺中僧尼還俗之事疑惑頗多。再說，那些侍奉住持的尼姑在寺中的待遇是比較高的，他們既不用下山化緣，也不用做雜役苦差，沒有厭倦佛門、再生還俗之念的道理。”
    “默然住持，這個莫非師傅是誰？”
    “莫非師傅已經作古過年了，她活著的時候，跟我提起過這件事情，貧尼當時年輕，并沒有把她的話當回事情。”
    “莫非師傅是什么時候作古的呢？”
    “解放那一年。”
    這也就是說，在頤靜住持在世的時候，鳴晨庵也曾發生過僧尼失蹤的案件。
    日記中的所有內容都是客觀敘述，很少主觀結論。但能看出，默然住持在敘述中是有深入的思考的，敘述本身就說明默然住持對敘述的事情是有想法的。
    默然住持對很多現象都有自己的想法，請看下面的內容：
    一九八五年七月一日：今天，慧覺住持安排修竹到靜幽院沐浴剃度。我剛到鳴晨庵來的時候，鳴晨庵有專門沐浴的地方，不知道從什么時候開始，慧覺住持把沐浴的地方放在了靜幽院，頤靜住持也是這樣，把沐浴的地方改在靜幽院好像是從頤靜住持開始的。為什么要把沐浴的地方改在靜幽院呢？
    而且，在靜幽院沐浴的全是住持的貼身侍從。
    既然是貼身侍從，住持為什么不讓他們住在靜幽院呢？靜幽院的地方很大，住十個侍從也夠。
    同樣，這篇日記里面只有思考和疑問，沒有結論。
    現在，我們都知道兩位住持為什么要將沐浴的地方改在靜幽院了。這說明默然住持當初的思考并非庸人自擾。杞人憂天。
    在默然住持的指點下，三個人還看了三篇日記，看過這三篇日記之后，四個人不得不佩服默然住持敏銳的觀察力和心細如發的性格。
    是罪惡，遲早都得拿到陽光下來晾曬一下，佛祖不問，有老天問，老天不問，有人問。默然住持偷偷傳遞給同志們的三張紙條，絕不是一時的沖動。
    毋庸置疑，默然住持的三張紙條在鳴晨庵失蹤案的偵破工作中，起著至關重要的作用。
    下面，讓我們來看看這三篇簡短的日記：
    第一篇日記：
    “一九五零年五月九號，我有兩天沒有看見惜慈了，一問才知道惜慈下山去了。惜慈和我的關系一向很好，她平時下山去辦事，都會和我打招呼，就是到水井上來打水，她都會到我這里來坐一會，說上幾句話，離開鳴晨庵這么大的事情，她為什么不辭而別呢？”
    第二篇日記：
    “一九五一年十一月三號，今日，安平也離開了鳴晨庵，我問了很多人，她們都沒有親眼看見安平離開鳴晨庵，更不知道安平為什么要突然離開鳴晨庵。”
    第三篇日記：
    “一九五三年二月十九日，今天早晨在進膳堂吃飯的時候聽說若兮也離開了鳴晨庵，說有人親眼看見她下山去了——我就打聽是誰親眼看見若兮下山去了，但沒有結果——我覺得這件事情很蹊蹺。昨天晚上，若兮像往常一樣，在我這里坐了不短的時間，我們還在一起說了好一會話——她并沒有提離開鳴晨庵，另尋別處的事情啊！”
    離開鳴晨庵的時候，趙子蒙還想到了煉洛丹和尚文