隨著府城南北土地兩尊正六品神位的定下，如今正六品神位，只剩下五島湖水神一尊。
    不必多說(shuō)，非安云山莫屬。
    徐彥哲看了滿頭白發(fā)的安云山一眼，臉上露出一抹苦笑。倒是安云山臉上帶笑，也有激動(dòng)神色，全不在意。
    逐鹿失敗，還能成為神道大神。正六品之位，堪比武道火劫境尊者。他活了一生還有什么看不開(kāi)的？
    封神之爭(zhēng)徹底落下帷幕。
    三尊空懸的正六品神位全部赦封，這下子，延平神庭二十二尊正六品神靈終于第一次聚齊。其中延平府北城大土地李洪基、延平府南城大土地王玄策以及五島湖水神安云山三神初為神靈，更是正六品大神，神色之間還稍有激動(dòng)。
    跟隨韓無(wú)垢、楚文曜等老牌神靈在殿上肅立，不敢出聲。
    “他們——”
    “難道此次除了赦封我等，還有其他重要之事？”
    新晉五島湖水神安云山目光劃過(guò)，發(fā)現(xiàn)一絲異樣，心中暗暗猜測(cè)。
    李洪基與王玄策同樣不是尋常人，也看出端倪。只是他們不知，這比赦封正六品神靈還要重要的事情，又是什么。
    林詔高坐。
    三尊正六品神靈的赦封，他自然也有考量。
    正如他所說(shuō)，李洪基與安云山之間，無(wú)疑是出身草莽、崛起于微末的李洪基更加出色。他赦封李洪基為延平府北城大土地，卻不是因?yàn)轫n無(wú)垢的原因。
    對(duì)于林詔來(lái)說(shuō)，赦封神靈，一切都是為了神道發(fā)展。李洪基能夠從一介草莽成長(zhǎng)為東境三府之主，身上的氣運(yùn)絕不會(huì)少。與之相比，安云山就要次了些。
    只是御下之道，除了手中金榜之外，還要些許平衡。此番選了李洪基，徐彥哲和安云山這邊卻也要給些甜頭，免得二神心冷，也讓其余眾神覺(jué)得林詔不公。
    至于甜頭，林詔早有考量。
    他揮袖，一道神光榜文頓時(shí)展開(kāi)，鋪在神殿空中。這自然不是神道金榜，只是林詔前些日整理出的神庭部門(mén)劃分罷了。
    榜文之上，一個(gè)個(gè)文字閃爍著金光。
    眾神目光匯聚，臉上頓時(shí)露出思索之色。有人眼中劃過(guò)一絲喜悅，也有人面無(wú)表情，看不出情緒。
    林詔將眾神表情收入眼底，口中朗朗道——
    “延平神庭，日益壯大。現(xiàn)有城隍制度，已不適用。本君擬改各神神職、劃分三司九部。”
    “神職！”
    “三司九部！”
    眾神神情一肅，知曉這道榜文上的信息若是啟用，必定影響整個(gè)神庭！
    原來(lái)。
    神道崛起之初，因上無(wú)天庭，林詔本身時(shí)而晉升為山神，時(shí)而又是城隍，以至于諸神神職混亂。彼此之間，多有神職上的沖突。
    如城隍與山岳使、經(jīng)略使之間。
    前者統(tǒng)領(lǐng)一縣、一州乃至一府眾神，可山岳使與經(jīng)略使又節(jié)制縣、州、府內(nèi)的山神、水神，為山、水之神最高長(zhǎng)官。
    如此，職權(quán)便有重疊之處。
    又如三山兩江四湖大神，雖是正六品大神，可神域卻在州縣之中，成了獨(dú)立領(lǐng)地。
    這般下來(lái)，也就形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的神權(quán)交叉、職權(quán)混亂、諸神不知統(tǒng)屬等種種負(fù)面問(wèn)題。
    神道崛起、神庭創(chuàng)建前期，這并無(wú)影響。可是隨著神庭的擴(kuò)大，若還不解決其中隱患，這些混亂早晚會(huì)將偌大神庭拖垮，甚至產(chǎn)生內(nèi)耗。
    林詔不愿。
    于是，他將神職做出更加細(xì)致的劃分。
    從此之后，不管是縣城隍、州城隍還是府城隍，都只主管生人亡靈、獎(jiǎng)善罰惡、生死禍福和增進(jìn)幸福利益等等。
    縣、州、府中，山水之神以及土地神，但凡涉及這些方面的職責(zé)，皆歸城隍管轄。至于其他方面，則與城隍無(wú)關(guān)，城隍也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。
    這對(duì)韓無(wú)垢、楚文曜等城隍來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是神權(quán)大大削弱，從此再無(wú)此前執(zhí)掌一州神道的龐大權(quán)力。延平神庭，或者說(shuō)神道中，城隍?yàn)樽鸬木置嬉蝗ゲ粡?fù)返！
    神殿上，七位州城隍臉色或明或暗。這等削減神權(quán)之策，他們心中自然有想法。可是神道之中，林詔為絕對(duì)至尊。即便他們心中不滿，卻也只能接受。
    不過(guò)好在即便城隍神權(quán)被削，依舊統(tǒng)御著偌大城隍府，直接管轄眾多下級(jí)城隍，而且也未曾完全斷絕對(duì)于山神、水神、土地的影響力。
    在眾多神靈中，只是沒(méi)有了以往那種絕對(duì)的權(quán)力凌駕之勢(shì)罷了，但是依舊是同階神靈中排名第一的神靈！
    至于山水之神，則是司山、司水之神，管理一山、一水之陰陽(yáng)。
    高品級(jí)的山神、水神無(wú)權(quán)統(tǒng)轄低等級(jí)的山神、水神，除非是大山脈與支脈、大水系與支流之間的關(guān)系，才有統(tǒng)轄的權(quán)限。
    如三山兩江四湖大神，都是大山脈、大水系之神，其中的山水小神，就歸屬其統(tǒng)管。
    土地也是如此。
    至于縣城、州城、府城四方大土地，則是劃分上級(jí)城隍統(tǒng)御，同時(shí)節(jié)制四方土地，與山岳使、經(jīng)略使職責(zé)有些相似。
    山岳使、經(jīng)略使，節(jié)制一州、一府山神、水神，司察功績(jī)、過(guò)時(shí)，有權(quán)罷黜、任免低階山神、水神。
    如此一來(lái)，神靈職權(quán)便算是明朗。從城隍一神獨(dú)