“仙道之法，受限于神道，目前只能推衍出受篆道士層次修行法門。”
    林詔眼中流光閃爍，顯然在推衍法門。
    神道玄妙。
    步虛道依仗神道而立，自然手段頗多。
    林詔消耗神力，推衍十多年。
    參照洪荒道門法。
    從基礎練氣法——《步虛洞章》十篇開始，陸陸續續推衍出符篆之法、請神之法、神咒之法……等等法門。
    豐富步虛道弟子降妖除魔之手段。
    又有各種道門法器。
    如李三全手中斬邪威神劍，便為道門法劍。
    法劍煉制頗為復雜。
    如斬邪威神劍。
    需星羅鐵九斤，取赤土作爐，黃土作韜范。猛火镕鐵作汁，面南方上佐天關。念二十四將真言，書符二十四道，朱砂酒團作一丸開爐投鐵汁內……一大缸盛涌泉，以劍投缸中水響作雷聲，其云鳴吟為妙……
    至此方成。
    法劍出，能借神靈之勢，引天地之威。
    無可匹敵！
    道士，當有降魔法，熟讀神道典！
    林詔又編撰諸多典籍經文，以為步虛道義。
    如此。
    既能宣揚神道信仰，又可為林詔于陽世間直接掌控的力量。
    大有可為。
    與‘地府’組織相比，林詔對步虛道的重視無疑更甚。
    如今大明群魔亂舞，正是步虛道出世之時。
    步虛道弟子與神道共存。
    林詔為城隍，神道至高正七品。步虛道弟子實力，也因此劃分，稍下一等——
    能借九品神威者，為九品受篆，實力堪比武道凡塵境。
    能借八品神威者，為八品受篆，實力堪比武道蛻凡境。
    能借七品神威者，為七品受篆，實力堪比武道胎藏境。
    再往上，便是能借六品神位的靈臺法師。
    這一境界，因林詔神位未到，暫未推衍出來。
    受篆道士。
    經義純熟與否、法力高深如何，都是影響受篆道士品級的因素。當然，這里所指的借神威，是指臨戰之時。
    如李三全。
    能繪制‘城隍驅邪鎮鬼符’，借了正七品城隍神威。卻是在齋戒沐浴、焚香禱告之后，才能繪制而出。
    若是驟然戰起。
    能揮動法劍，借九品神威便是極限。
    究其根源，還是道行尚淺、法力不足。
    不過。
    正因為如此。
    道士準備充足，法器、符篆等外物在身，往往能發揮超出品級的實力。
    不可一概而論。
    ……
    林詔衍道法，立步虛道。
    神庭發展，也有條不紊。
    神道法界開辟，各大神靈法域通達。于松溪縣城四方，又立下四座鬼城。與此前大王山、駱駝山兩座鬼城，共為六座，收攏陰魂鬼民十萬余。
    大明境內，狼煙四起。
    每日枉死之人不知凡幾。
    枉死陰魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。
    少部分才能有幸踏入松溪縣神域，或是被外出行走的步虛道弟子帶回。
    資質優秀者，入神庭為鬼差；資質普通者，入鬼城為鬼民。
    即便如此。
    六大鬼城，也有十萬鬼民。鬼城之外，何止十倍。
    可見妖魔為禍，罪孽不淺。
    ……
    新立四方鬼城，誥屏山鬼城。
    誥屏山鬼城。
    有鬼民一萬八千，往來行走、談笑風生，于陽世之時并無差別。
    死后新生，著實玄妙。
    城中。
    鬼民之外，又有鬼差百名。
    金超群身穿鬼卒皂服，手持打魂神鞭，頗有當年縱橫光澤縣的氣勢。
    如今。
    他也是松溪神庭鬼差。隸屬誥屏山鬼城，為駐城鬼差，正式鬼卒位階。
    在他身邊，吳英穹同樣身穿鬼卒皂服，手中持的卻是縛魂鎖鏈。
    立在一旁。
    三年前。
    金超群與吳英穹眼見鬼城之中諸多鬼民褪去民籍，成為神庭鬼差，心中羨慕。
    于是發動陽間家族力量，貢獻足夠的功績，終于成為神庭鬼差。
    而且。
    跨過預備役鬼卒，直接就是正式鬼卒。
    四大鬼城建立，兩人便為駐城鬼差。協助鬼城主官、從吏，管理一城鬼民。
    兩人看守城門，卻看到城隍法域方向升起一道神光，落于誥屏山中。
    金超群看向吳英穹道，“誥屏山有步虛道弟子受篆。”
    神君立步虛道，賜步虛道弟子登仙法門。
    神庭所屬，一切鬼神盡數知曉。
    畢竟。
    步虛道弟子施展神通，還需諸神、鬼差借力。
    金超群身為神庭正式鬼卒，自然不會不知。
    這兩年來，也有二十余步虛道弟子感悟天心，受篆天曹。
    金超群也見過幾次。
    “誥屏山。”
    “這是李三全、鄭兆坤兩人修行之地。李三全半年前就已受篆，看來鄭兆坤也成功受篆。”
    吳英穹為神庭鬼差，