道人口出狂言，要言生死大怖。眾人又驚又愕，轉(zhuǎn)而嗤之以鼻。
    笑話，自古以來(lái)，談生死者，無(wú)不超凡入圣。
    你一個(gè)曾受病痛折磨的破道士，憑什么口出狂言，在這里言談生死？
    道人說(shuō)完，也不看眾人臉色，轉(zhuǎn)身走了出去。
    眾人看的一愣，正有些不知如何做時(shí)。
    侍者這時(shí)說(shuō)道：“都跟著出去吧。老觀主生前說(shuō)過(guò)，死后這觀門(mén)就要交給道兄，如今老觀主都不在了，他便是主事的。”
    眾弟子心中早就對(duì)老觀主生前交代不服氣。雞足觀雖是小觀破觀，但好歹也是個(gè)道觀不是？
    君不見(jiàn)，這世間多少游道，野道，連個(gè)家門(mén)都沒(méi)。
    幾個(gè)弟子都有爭(zhēng)位的心，雖大小各不相同，但都沒(méi)有明著表露出來(lái)，畢竟早有老觀主定下的口戒，必須要敬著。
    侍者這么一說(shuō)，幾個(gè)弟子心也活絡(luò)了起來(lái)。
    那大弟子本是幾個(gè)弟子中根器最好的，但現(xiàn)在原本心理就不痛快，又聽(tīng)那道人大放厥詞，爭(zhēng)勝心反倒盛了起來(lái)。
    當(dāng)下暗思：“且聽(tīng)這人胡言亂語(yǔ)，若說(shuō)的不是，便要駁他個(gè)啞口無(wú)言，看他到時(shí)候還有臉皮待在觀中？”
    “既然他要開(kāi)示，我們便去聽(tīng)他說(shuō)。”大弟子如是說(shuō)。
    “師兄說(shuō)的是，同去，同去。”
    侍者將老觀主遺體平放在榻上，用綠柳條沾著清露水在遺體的眉心，兩眼，心口，分別點(diǎn)上了三滴，隨后也隨眾人出去。
    大殿中，那痢道人，當(dāng)仁不讓。坐了老觀主昔日坐的位子。
    隨后，幾個(gè)弟子都到了，拿了蒲團(tuán)坐下。
    痢道人說(shuō)道：“今日緣法，雨露均沾，且請(qǐng)幾位童子都進(jìn)來(lái)。”
    侍者點(diǎn)頭出去，讓門(mén)外種田，看門(mén)，打掃的童子，都進(jìn)入門(mén)來(lái)聽(tīng)。
    此時(shí)正直農(nóng)耕日，有些童子不愿耽誤了種園。找借口請(qǐng)了假，不愿來(lái)。
    有懶疲懈怠的，倒想個(gè)春困午休偷個(gè)閑，隨口應(yīng)了，卻也沒(méi)來(lái)。
    最后，痢道人看門(mén)中除了侍者，弟子加上童子，一共十二人。
    “我來(lái)觀中數(shù)年，來(lái)時(shí)一身臟病。老觀主不計(jì)較，施妙手醫(yī)術(shù)，解我病痛，這是恩緣。如今他去了。許我代他執(zhí)此觀，代他弟子，承他衣缽，這是法緣。”
    痢道人伸出一指。說(shuō)道：“恩緣易償，法緣難了。既然今日坐在這里，大伙兒也來(lái)了愿聽(tīng)。我今日便在此開(kāi)示。不說(shuō)老生常談，只道爾等惑業(yè)。”
    大弟子心中不知如何做想，開(kāi)口打斷道：“昔日老師做講，都有個(gè)名正言順，你來(lái)時(shí)無(wú)名無(wú)號(hào)，憑什么做講？”
    痢道人看了他一眼，說(shuō)道：“本無(wú)無(wú)明，非做有名。明者不名，名者不明。此六欲紅塵，五濁惡世，卻只能做方便說(shuō)。既然非要有個(gè)名姓。我便名山水，爾等日后便喚我山水真人。”
    幾個(gè)弟子聽(tīng)了楞了一下，山水真人？是名是號(hào)？起的倒是隨便。
    那侍者久隨老觀主身邊，懂的卻多。
    這世上有地位的道人，雖都稱個(gè)真人，但都是恭敬說(shuō)，是客氣。沒(méi)哪個(gè)道人會(huì)輕易自稱真人。
    他竟自稱真人？
    侍者忍不住抬頭看去，只見(jiàn)這道人，平日一身惡相，不知為何，此時(shí)看來(lái)，竟也有幾分殊勝莊嚴(yán)。
    侍者福至心靈，起身作揖問(wèn)道：“說(shuō)山言水，不知是何山何水？”
    這是請(qǐng)示。
    山水道人眉眼平視，語(yǔ)平言清，又如黃鐘大呂道：“山是大成山，亦是大承山。成就一應(yīng)有靈有惑有感之眾生山。承一且有靈無(wú)靈眾生居所居之山。
    水是功德水，亦是壞空水。孕萬(wàn)物化生潤(rùn)器之功德水。壞一切靈感天人命性壞空水。”
    眾人聽(tīng)的迷糊，侍者卻聽(tīng)了個(gè)似懂非懂。
    山水道人這話說(shuō)道此處，便止了，轉(zhuǎn)而說(shuō)道：“人言常說(shuō)，圣賢不話生死，師不說(shuō)神通便利之道。貧道卑微，非是圣賢，亦不是師，倒可說(shuō)這些。”
    眾人洗耳恭聽(tīng)，又聽(tīng)這道人說(shuō)道：“世人畏死迷生，皆因生來(lái)不知生前事，死時(shí)不知死后世。總而言之，因不明而畏。今時(shí)再說(shuō)來(lái)，便要道清這兩點(diǎn)。”
    “說(shuō)人生死大怖，總有個(gè)次序。便說(shuō)‘前生’。”
    “這‘前生’，非是前今后三生。人靈不滅，隨業(yè)而轉(zhuǎn)，哪只有三生？此說(shuō)前生，是你從何處來(lái)，因何來(lái)。”
    “我言此世眾生所居之所，為大成山。昔年大成山未成之前，不過(guò)虛無(wú)一片，后化有形有相之合時(shí)，便分了光暗陰明。初時(shí)，地火先成，風(fēng)定隨后，再有大水。”
    “那時(shí)四時(shí)未定，氣節(jié)難分，世間無(wú)生無(wú)靈，便是大成山初具之相。”
    “而在大成山外之外，無(wú)有天清虛空靈妙之地，還有諸天境。從大成山往上，次第為光音天三十三，天凡天一十六，道清天四十九。此為有欲有念意靈之所。再往上說(shuō)來(lái)，還有諸天，低至無(wú)想非想無(wú)念非念天外天，高至玄藏妙有法界虛空。”
    “爾等從何來(lái)？便是光音第十四天。”
    “光音天何相？諸人何相？非無(wú)形，非胎生。自然化生而來(lái)。與現(xiàn)時(shí)我等有何分別？”
    “光音天人不食五谷，以念為食，自心明同，不言話，口含光明，諸光便明諸意，非以聲