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    春耕之后,正是青黃不接之時。這么多年的天時不利，很少百姓家有存糧的，雖然現在米價被壓下來，還是有一些百姓連廉價米也吃不起。
    很快到了四月初，第一個節日就是寒食節。
    寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，一般是在清明節前一二日。寒食節當天禁煙火，只吃冷食。并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，大隋的寒食節算是春節后第一大祭日。
    寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。大隋也是遵從的，也就是說寒食節當天，一天都要吃冷食，不得動煙火。寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。
    在隋煬帝穿越過來之前，拜掃祭祖并不是在清明節，而是在寒食節。寒食節掃墓祭祖在南北朝開始被被視為“野祭”。后演變為皇家祭陵；官府祭孔廟、祭先賢；百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
    除了上述一些活動，還有寒食插柳、踏青、蕩秋千、蹴鞠等活動。
    柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首”之說。
    此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風箏、斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動，那熱鬧勁兒絲毫不遜色現代的嘉年華會。
    當然，這些個活動也只有在國泰民安的豐年才會舉行，平時也就上墳祭祖是年年不拉的。今年是盛康元年，皇后有懷有身孕，三月底大朝會上，很多臣子都上折子表示，這個寒食節要開個舉國同慶的大趴體，大家一起嗨皮一下。
    三郎和慕扶疏商量了許久后，決定這個嘉年華會還是要開的，別的不說，青黃不接之時拿些糧食出來是必要的。
    盛康元年四月初二，距寒食節還有兩天，一道詔令自長安大明宮始出，昭告天下：自四月中旬起，家中無糧者可憑借魚符去官府領糧食，只需畫押后在下一季糧食豐收時按量歸還。沒有農田的可以在一年之內等價歸還。
    隨著詔令發出的是一車車運往各地的糧食，雖然不全都是白花花的大米，但都是新糧，連隔年陳糧都是沒有的。
    崔元啟再一次訝異于官倉的源源不斷，運了整整兩天官倉還是滿的，他幾乎懷疑這官倉是不是個聚寶盆，怎么都裝不完？
    三郎心疼慕扶疏，一個人在空間里忙活著。喜公公為人細心，總覺得這兩天圣人的精氣神不大對，身上的肌肉都緊實了……
    寒食節當天，長安城八座城門口齊齊擺上了食攤，來自宮中的宮人們將做好的糕點按人頭發放，每個取過糕點的人會在手上印一個章，這個章用水擦不掉，要隔一天才會洗掉。
    一人兩塊糕點，除了小孩，大人們當然是吃不飽的，但這是宮里的糕點、是圣人和皇后殿下發給大家的糕點啊！很多人接了糕點后小心翼翼的珍藏起來，看樣子是準備當做傳家寶供起來。
    慕扶疏和三郎換了衣服，夾在百姓們中間歡歡喜喜的逛街。
    寒食節當天不得動煙火，酒肆飯館全部改賣涼食糕點，生意還很是火爆。富貴坊和文淵坊門口還架起了高臺，有秋千和詠詩比賽。
    慕扶疏從來沒見過秋千比賽，這次可是開了眼界：秋千架子搭在一個高臺上，離地起碼十幾米，繩子倒是很結實粗壯的，上面還綁了很多彩帶，彩帶上懸掛著一串金黃色的銅鈴，比賽選手蕩起秋千，看誰能碰響銅鈴，碰到的次數越多，成績越高。
    慕扶疏趕到時，上面有個穿著粉色長裙的小娘子正在比賽，旁邊很多人在數著“十三、十四、十五……”飄逸的長裙，叮當悅耳的鈴聲，驚險的擺蕩，令慕扶疏嘆為觀止。
    三郎見她摩拳擦掌躍躍欲試，忙將她按住，一手隱晦的摸著她的肚子道：“你可不許去，莫嚇壞了我的孩兒。”
    慕扶疏嗤笑：“我的孩子肯定是個膽大的，蕩個秋千怕甚？”
    三郎難得的拉下臉，牽著她的手往外走。慕扶疏邊走邊回頭看著那小娘子，悅耳的鈴鐺還在響著，下面已經喊到二十二了。
    兩人又沿著街道往前走，看到邊上有擺攤賣小飾品的，都是竹制木質，有各種各樣的昆蟲動物、筆筒筆架、簪子首飾……手工都很精致古樸。
    女人都喜歡這種小玩意兒，慕扶疏也一樣，看著很是歡喜，低著頭挑個沒完，身后跟