圣之間真的有千絲萬縷的關系。
    笙歌百思不得其解，對于這個世界越發好奇，索性就待在吳承恩身邊，看著吳承恩嘔心瀝血絞盡腦汁創作。
    春來秋去，寒來暑往，三年的時間在吳承恩的創作中，緩緩流逝。
    “完”
    似是此字一出，西游記這本巨作，便由此刻，真正的擁有了自行運轉的生命力。
    如果，如果，汪曲真的與大圣有關，那么對于大圣來說，也許真的是置之死地而后生，破而后立的契機。
    花果山再契合大圣，終歸不如吳承恩這個最開始賦予生命的創作者。
    一切復歸于此，卻又非最開始的此。
    簡單來說，就相當于是馬克思主義哲學所講的辯證否定的觀念。
    事物自身包含著否定，產生了新的自我。
    不過，這不是最重要的，如今最重要的是，她該如何尋到大圣。
    要知道，吳承恩筆下的西游記，對大圣并不溫柔，處處是危機。
    更不要說，汪曲不一定能夠占據書中大圣的角色。
    畢竟，對于西游記來說，汪曲只是外來者。
    心念轉動，笙歌伸手拿起西游記的手稿，一頁一頁慢慢翻看。
    “靈根孕育源靈出，心性修持大道生。”
    ……
    ……
    “徑回東土，五圣成真。”
    是啊，這才是吳承恩筆下的西游記。
    一個原汁原味的西游記，卻不是她所遇到的那群人。
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