（十三）
    入鄉隨俗，緊跟時代潮流，順帶把煉丹一事引上正路。
    不求長生不老，強身健體總是可以的。
    中華文化博大精深，誰說煉丹就一定是罔顧他人性命的妖邪之術呢。
    很多時候，并不能簡單粗暴統一而論的批駁煉丹就是不務正業，在這個紛爭不斷的年代，國家混亂，現實的社會讓人失望。
    地位權勢皆不缺的名士們只能在自己的身上找安慰，追尋道法的逍遙，企圖逃避真正的現實，追求所謂的長生。
    某種程度上，與信仰有異曲同工之妙。
    無力改變現狀，逃脫避世，也是一種選擇。
    至于對錯，不做評判。
    古往今來，站在道德的制高點上做審判者容易，但易地而處，做的真的能比身處亂世的人好嗎？
    不能奢求每一個人都成為不滿現狀便能憤然踏出改變的先驅者。
    所以，在笙歌看來，不強制要求別人做自己心目中想做的事情，是一種基本的寬容。
    盡自己所能，做改變。
    在帝王面前，笙歌再一次表演了一場神乎其神的精彩表演，成功的唬住了帝王。
    帶著圣旨，搖身一變，皇家道觀的觀主。
    而馬文才也終于能夠名正言順的跟在笙歌身旁，無人再有權利帶走他。
    京城，不僅僅是繁華，更能開闊一個人的視野和眼界。
    尤其是這一路走來，所見識到的差距。
    朱門酒肉臭，路有凍死骨，是所有亂世都會出現的場景。
    自東漢末分裂，至今日，這個天下就從未真正一統，真正和平過。
    所謂盛世，所謂花團錦簇，不過是富貴人家自欺欺人所營造出來的虛假繁華。
    馬文才心想，為何上一世他們三人的眼里就只放得下感情，白白賠上了三條命呢。
    而他也約莫明白，愛女入骨的祝老爺為何對祝英臺的以死相逼視而不見，依舊不允許英臺嫁給梁山伯了。
    一來，梁山伯的身子骨終究是弱了些，難以壽元長久，他不知是先天不足還是后天貧弱所致。
    二來，梁山伯的性子過于執拗，剛過易折，身處亂世，毫無背景，稍有不慎行差踏錯便會禍及妻兒。
    更不要說，如今士族之風盛行，重門第，講閥閱。祝、馬兩家都是由北方遷來的體面人家。
    隨意悔婚，祝英臺一輩子都會被詬病。
    正因為祝老爺疼愛女兒，站在一個過來人的立場上才始終不松口允婚，只可惜祝老爺錯估了英臺性情中的那份死不回頭。
    英臺的一往無前至死不悔沒有錯。
    而祝老爺思慮再三考慮以后也沒錯。
    也不知繞來繞去，英臺和梁山伯能不能繞出曾經的悲劇。
    梁山伯若無強健體魄，若無自保之力，恐怕依舊難以抱得美人歸。
    如果他站在家人的立場上，恐怕也不同意英臺嫁給家徒四壁，性子又不懂變通的梁山伯。
    思來想去，馬文才還是決定盡一下綿薄之力，寫信給玉無瑕，讓其幫扶著梁山伯。
    再不濟，也不能缺衣少食，難以溫飽。
    做這些事情，馬文才并沒有瞞著笙歌。
    沒有可以顯擺，亦沒有刻意邀功，他兩世為人，自該有兩世為人的心胸和氣量。
    拋卻那些剪不斷理還亂的糾葛，他與梁山伯亦有三年同窗情，也曾深夜挑燈討論學問，也曾春日秋夜暢談理想。
    若無祝英臺，也許他也不會那般針對梁山伯，終究是他著相了，失了士族該有的氣度。
    對于馬文才對梁山伯的接濟，笙歌不置可否。
    她總覺得馬文才的越發像頓悟要超脫凡塵的得道高人了。
    唉，孩子，花花世界真的不值得你留戀嗎？
    ……
    ……
    在皇家道觀扎根的笙歌褪去了錦衣華服珠釵首飾，穿上了仙氣飄飄的道觀服飾，倒真真有幾分返老還童，永葆青春的感覺。
    于笙歌而言，道觀生活三點一線。
    講經，煉丹，養兒子。
    畢竟她是親自聽過太上老君和金蟬子講學的人，所以有些東西哪怕她一字不改搬過來，都會被奉為至理名言。
    唉，今天又是真大佬裝神棍的一天。
    為了傳承道法，傳承煉丹術，笙歌精挑細選了一批品性根骨都上佳的弟子，言傳身教，做好了一位師尊該做到的事情。
    一時間，那些行走于世家坑蒙拐騙的“高人”銷聲匿跡，因為笙歌普及的一些知識，會讓他們自打嘴巴。
    這年頭，做騙子都這么不容易了，連金主的問題都答不上來還怎么行騙。
    時不時笙歌也會承擔起自己身為神棍的職責，幫忙看看天氣，測測吉兇，然后練一些強身健體固本培元的丹藥供應宮中。
    于是，欽天監監正的職務也落在了笙歌頭上。
    別說什么帝王不拘性別用人才，那還不是因為笙歌太有用了，死死的抓住了上位者的心里。
    時間一天天過去了，馬文才也不負眾望長成了所有人心目中所期望的樣子，芝蘭玉樹，胸有丘壑。
    小小年紀，天子近臣，且被帝王愛屋