你得善意，和有目的為了自己活得可持續，你無意義作惡或無意義的傷害，傷害別人或傷害自己，別人不死，就好聯系彼此的伙伴來廝殺或警察等等手段來解決我被別人攻擊的問題，有正當和不正當，所有不正當的手段都是造成不可持續，和活著可持續來造夢活出色彩而美好可持續不能實現，夢想不能實現失敗，就會造成痛苦，彼此廝殺升級到只有生命你死我活的地步，一時殺得爽快（也是小黑暗，真刀真槍的廝殺），錯誤的途徑，后果很嚴重，你能做的錯誤，相對最壞是殺死人的犯罪無意義，之后社會善良主流對每被殺者的身邊人，人類的復雜社會關系網絡，自己人彼此的存在或失蹤而發現，進行匯報和處理，可以報警或自行處理！
    對于殺人的事情一般都是報警，你能躲得過地區到人類的領地，在領地生活地帶的盤查和追查嗎？
    你需要不斷的躲，躲的過程中，有限資源的和心神憔悴，恐懼黑暗中度過或要么自首面臨相應的懲罰，真正進監獄的小懲罰，最大的終身監禁到死刑，會后悔不已的，斷送了一生美好可能的追求和害了別人和不能正常跟進時代的生活，浪費時間和浪費做人的機會，和將在枯燥中度過，更加黑暗的人生惡性循環，是否能及時矯正好好做人和影響死后情況。
    認識對錯要辨別是非，很重要，未來的道路，正確和利于自己可持續美好，是塑造正確人生的基礎，來走出美好人生，雖然不是絕對，可以在過程中發現錯誤，也可以在自己付出代價后果而重新選擇人生，錯誤肯定有，肯定會犯錯誤，但不要犯發展可持續的大局思路的主線為根本根本事物的問題的立場性《人類不一定對，但星球到人類的可持續發展的根本思路的主線是在相對人類星球發展過程中為基礎是不能忤逆的，但不等于多數人的觀念就是正確，要有科學性和真理性來判斷符合可持續發展的對錯，可不是你人多就是正確的，所以每個人要堅守這個根本，成為標準尺度，而不是服從多數來判斷對錯，人類都不一定正確，有錯誤或不足，所以有現在人類現狀各種問題無法得到解決，所以你可以改變世界到改變人類的目標都是可以樹立，所以說人類也會錯誤的，正常的，（他們不會傻到夜郎自大，一直錯誤下去就不好，當你發現自己找了錯誤的人，你就得找正確的人建設可持續發展的人，世界現實肯定有黑暗的人和事，但總體還是善大于惡，所以一般的社會團體還是穩定健康向上發展的，其次立場性對立的，不一定就是敵人，可以是競爭對手都是服務人類的，其次你對立的敵對立場也可能是潛伏的好人，不能一概而論，具體問題具體分析，有黑暗就有光明的微弱可能是一個好人的微弱，也可能是一個善念，相反的光明的區域也有相對的無意義黑暗，只是這種黑暗的大小，可以是一個惡念，也可以是所有人的一人，好壞人也是發展的可以改變身份的，隨時可以或可能轉換的，不是好人就不防御和不是壞人就絕對壞，不要全否定一竿子打死所有同類人和雖然要劃清界限勢不兩立，但也不是錯誤結果就不能矯正錯誤，好壞人都犯錯可以矯正，錯誤的后果不是死亡和錯誤即使嚴重也是要努力挽回損失同時改正的，因為有經驗做了才知道對錯，有時是付出生命的，歷史的知識的繼承，知識的來源都是用教訓用命填的，要尊重記錄歷史的文字知識概念內涵的能量和用好知識和尊重歷史的事實的繼承（歷史是來源于情況選擇出招對策來解決問題實現目標，形成正確的方法結果，但不等于不能改變，就絕對不能改變，都是相對于解決問題實現目標利于可持續發展而存在的），需要真實或真相或擺正很重要，事實成果，一個歷史問題上的選擇對策解決問題正確的途徑和有效的方法來解決問題實現目標有成果而有價值與社會生存發展體系，但不能否定這種歷史選擇的事實結果，在事先那些可能性來創造選擇新歷史新的事物的可能，所以達達主義的本質的誕生，選擇一種有價值的歷史，就能嘗試其他可能歷史，真正的現實是這樣的，（達達主義是一種無政府主義的藝術運動，它試圖通過廢除傳統的文化和美學形式發現真正的現實。
    ）但也不能廢除傳統的文化和美學形式（好比文學的小說類的玄幻或仙俠等創作形式，表達的故事內容利于現實的個人生存發展而消費而貢獻認可產品獲利全面提高，每個人選擇多種專業領域興趣形成的日常生活模式來強化個人或休息放松的方式而讀書方面文學學科領域的小說類，讀小說專業的方向的相關事物，包括作者和讀者和作品和溝通和宣傳與送達的傳達方式或匯集的平臺來傳達等的生態來讀小說提高自己的精神生活，小說類的創作和讀的事物衍生的產業領域來戰斗服務人類社會生活可持續發展，每個人的日常生活模式選擇喜歡的專業，充分利用一天有限的時間），這些已經選擇了的形式為了新可能就放棄，不能拋棄已有的有價值事物，但也不能放棄事先思考選擇創造什么樣的歷史的事先的多種假設構想來創造歷史而有價值成立新的可能成為現實，而已創造的文化和美學形式是一種已選擇并證明對發展有價值，不等于放棄其他選擇，創造創新可與能的形式形成新結果，而發現真正的現實，發揮人類的創造力，沒錯