物質(zhì)是由上帝、神靈的意識決定，上帝、神靈決定一切。例如，“上帝創(chuàng)造了世界”的觀點(diǎn)就是客觀唯心主義。這也是一種現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楹芏嗍挛锒际潜粍?chuàng)造衍生的！能從現(xiàn)實(shí)尋找到這種跡象！好比人類開發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲，誰是上帝誰是被賦予的游戲角色和游戲里的人事物！這也是意識決定物質(zhì)！也是由有意識和物質(zhì)的事物自己整體創(chuàng)造的，設(shè)計(jì)衍生的事物，所有這其中的邏輯是能說得通的！又是游戲的角色操縱者不是人參與，這樣的世界存在，是被人類游戲開發(fā)者設(shè)計(jì)，人也是上帝！被上帝或被我自己創(chuàng)造衍生的事物，利用事物的屬性規(guī)則碰撞產(chǎn)生的，設(shè)計(jì)游戲或，游戲的角色如何影響改變游戲的畫面不同。而了解到各種事物的屬性特性本質(zhì)，事物與事物之間聯(lián)系產(chǎn)生變化過程形成的結(jié)果的對自己的好壞的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，然而事物的規(guī)則是如何來的呢？是否天生就有現(xiàn)實(shí)地球和進(jìn)化的人類和現(xiàn)代的我自己？還是有人或上帝自己創(chuàng)造的這樣的現(xiàn)實(shí)世界各種事物各自的內(nèi)在規(guī)定呢！（坑3）
    主觀唯心主義和客觀唯心主義都是唯心主義，都認(rèn)為世界的本源是意識，意識決定物質(zhì)。只不過是，前者認(rèn)為的意識是人自己的主觀思想決定的，后者認(rèn)為的意識是上帝、神靈創(chuàng)造決定的！
    和不管世界是可知，可改造的，還是不可知的，不可改造的，都是有在特定情況下存在的事實(shí)，我無法創(chuàng)造這顆樹，不是種植或這個現(xiàn)象是如何形成我不知道的時候！只是這個世界整體事物中的一部分文化，都是能自己來解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)！和有無法改變改造情況！和有不可為的時候！或是自己可為的時候！人們在認(rèn)知和掌握客觀規(guī)律的前提下，人的主觀意識可以利用客觀規(guī)律改變客觀世界，推動客觀世界的發(fā)展變化，人們可以推進(jìn)或破壞客觀世界的發(fā)展。認(rèn)為客觀世界是可知的！
    認(rèn)為自然規(guī)律改變世界，推動客觀世界的發(fā)展變化，人們不能改變客觀世界，認(rèn)為客觀世界是不可知的，客觀世界是按照自己的規(guī)律發(fā)展變化的，人們不能違背和利用客觀規(guī)律。
    你不能否認(rèn)世界是進(jìn)化發(fā)展規(guī)律從低級到高級，是存在事物自己整體的意識為本源還是物質(zhì)為本源都是各自自己為整體自己來成為部分配合成為新的整體自己，到不同低級高級事物萬物有靈形成星球的整體事物自己！
    世界整體自己存在有，從一它自己到高級事物自己，意識為本體本源，還是物質(zhì)為本體本源！！
    就是世界由意識為基礎(chǔ)第一性，不斷創(chuàng)造衍生更多個事物自己整體，每個事物的意識基礎(chǔ)上建立決定物質(zhì)，決定各種衍生到各種復(fù)雜的具體事物，精神、意識第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識而存在，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物！意識不斷衍生衍生再衍生到具體的世界好比人事物和周圍的事物桌子椅子等等！人工事物！！！！與世界第一性是物質(zhì)為基礎(chǔ)第一性，不斷創(chuàng)造衍生更多個事物自己整體的物質(zhì)，每個事物自己的內(nèi)容基礎(chǔ)上建立來決定意識，決定衍生到各種復(fù)雜具體事物，物質(zhì)為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映“物質(zhì)不斷衍生衍生到具體的世界好比人事物和周圍的事物動物植物等等自然產(chǎn)物
    各自的專業(yè)前進(jìn)的方向和目標(biāo)，前進(jìn)遇到的實(shí)際問題，想要的目標(biāo)，怎么來達(dá)到目標(biāo)。以自身主體，掌握自己身體，完成技能，知識，經(jīng)驗(yàn)。以自身角色，掌握事物的話語權(quán)地位，作為掌握事物的一個人的事情或團(tuán)隊(duì)集體的事情。或團(tuán)體整體的事情（一個人是相對事物存在才有意義，歸屬什么事情，自己有沒弄清楚自己正在進(jìn)行的事情，形成了反思總結(jié)事件，并重復(fù)認(rèn)識，有智慧和的腦力勞動者。然后做好手頭工作事情，歸屬社會生活各方面的專業(yè)領(lǐng)域。有沒怎么謀劃自己專業(yè)目標(biāo)），是自己人。或發(fā)展道路的自己人，彼此為了在專業(yè)領(lǐng)域到社會整體各方中行走和自然立足。各自遇到問題，自身有一定人身份的本事。文武本事，針對各種問題節(jié)奏有方針，為了生存發(fā)展需要探索解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效的方法和正確的途徑所需要的物質(zhì)和意識，有極端最壞最好，從不擇手段，到逐漸有要求要走長遠(yuǎn)，不是你死我活，要活著，不采取惡劣手段。活著才有一切，一起做事的美好理想夢想，為此細(xì)化深化來找更好途徑利于長遠(yuǎn)活著追求更多美好，這樣走向文明，但又隨著每個人各種素質(zhì)生活好了，整體最底層生活質(zhì)量和條件物質(zhì)豐富，各方面營養(yǎng)素質(zhì)，更好，彼此為了事業(yè)夢想奮斗。隨著成功或走得更容易。開始來升級生活規(guī)則，拓寬美好定義，各自保障，和包容和反彈，勤勞韌性各種品質(zhì)和素質(zhì)更好，倒逼觀念改觀，美好的定義，
    先不管那些世界宏觀世界星球天體的自然環(huán)境到恒星到星系到整個宇宙的運(yùn)作，太遙遠(yuǎn)！我個人的認(rèn)知屬于人類一份子，人類的生存發(fā)展，分?jǐn)傃芯空J(rèn)識世界和改造這整個星球世界為主，通過戰(zhàn)斗來戰(zhàn)各種事物問題和目標(biāo)的導(dǎo)向，把事物的完成并重復(fù)自己去認(rèn)識完成，從淺到深的認(rèn)識到問題和目標(biāo)的解決實(shí)現(xiàn)，情況各方產(chǎn)生的對人好壞問題來完成一件事物。探索想辦法解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而實(shí)際現(xiàn)象有好的效果發(fā)生等于解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)到位，對于人類的各方的生命健康產(chǎn)生的好