個(gè)事物美，即使世界是發(fā)展的，有包容，也得相應(yīng)懲罰，這樣的錯(cuò)誤路徑和正確路徑來指導(dǎo)現(xiàn)代人類發(fā)展，并走向治理各自自治自身團(tuán)體的模式，如何以發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)美好共識(shí)愿意和要求的最大公約數(shù)的平衡，來尋求全球化人類整體治理，來一起配合從局部方面到整體全面的深入合作來往推動(dòng)全球社會(huì)各方面的發(fā)展，還是你死我活更好？，等等各種情況，轉(zhuǎn)為了一行一行的文字?jǐn)?shù)據(jù)，檢驗(yàn)出各種節(jié)奏的想法和做法對(duì)錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，傳承下去，以個(gè)人去做這樣的事情，或以集體自己去做這樣的事情的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，好比殖民，好比入侵或團(tuán)結(jié)入侵等等可能選項(xiàng)，這樣的生死存亡生死戰(zhàn)斗級(jí)別水平的較量謀生，從未知對(duì)錯(cuò)，走向現(xiàn)代存活的局面，這些追溯歷史都是能進(jìn)行一定的借鑒的，這樣的團(tuán)結(jié)一統(tǒng)整體又分裂廝殺或征戰(zhàn)，誰(shuí)都想要落后不可持續(xù)的美好和征戰(zhàn)統(tǒng)一后內(nèi)部的治理解放錯(cuò)誤落后的權(quán)勢(shì)，一定時(shí)期的年代，一代一代成長(zhǎng)發(fā)展的螺旋式，來指導(dǎo)現(xiàn)代人類如何團(tuán)結(jié)來走向長(zhǎng)遠(yuǎn)，一般任何社會(huì)是為了生存發(fā)展，只是有沒科學(xué)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來判斷對(duì)錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，沒有都是會(huì)想要和做了對(duì)錯(cuò)而走出來的，并想保持發(fā)展，但由于不同團(tuán)體實(shí)力差異和有時(shí)大同小異差距不大，有的實(shí)力強(qiáng)大，每個(gè)團(tuán)體的歷史不同，也不是你想來就來想走就走，會(huì)結(jié)仇，其次有的人口多，但實(shí)力不一定強(qiáng)等等各類的團(tuán)體，從歷史成長(zhǎng)過來和新誕生的團(tuán)體，這一系列的歷史事實(shí)路線的選擇由不同團(tuán)體各自人民完成，然而每個(gè)人團(tuán)體內(nèi)部成員，要協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)集體和人民的關(guān)系，處理內(nèi)部團(tuán)結(jié)不你死我活的錯(cuò)誤道路，有了法治德治等來穩(wěn)定來走長(zhǎng)遠(yuǎn)，衍生了一些錯(cuò)誤的規(guī)矩和正確的規(guī)矩，一些習(xí)俗文化，并傳承下來，隨著每一代進(jìn)步成長(zhǎng)，發(fā)展的螺旋式，長(zhǎng)江后浪推前浪，各自成長(zhǎng)，每個(gè)人繼承各自家庭的責(zé)任，在所處時(shí)期繁榮社會(huì)物質(zhì)穩(wěn)定走向物質(zhì)發(fā)達(dá)的任務(wù)階段，各自成長(zhǎng)，視野更大各方面條件更好，新一代小伙伴成長(zhǎng)，富有的保持富有和富有的走向墮落，貧窮一直貧窮或全面增值成長(zhǎng)慢速徘徊和有的走向富有，不協(xié)調(diào)好彼此階級(jí)，將貧富懸殊，矛盾沖突加深和分裂，有走向你死我活的霸權(quán)老路，高級(jí)來源基礎(chǔ)，來源無限潛力的人民中來，所以水能載舟亦能覆舟，歷史上的各個(gè)團(tuán)體王朝的發(fā)展，從歷史的發(fā)展中陷入死循環(huán)中，凡是強(qiáng)大了都想征戰(zhàn)擴(kuò)大和統(tǒng)一世界，最終這樣的不利于彼此破壞彼此發(fā)展的統(tǒng)一都是，你死我活最終走向無法善終甚至解體了，人民的利益人民的生活被玩壞了而憤怒，不符合彼此利益，被越來越多的人反對(duì)，被推翻了因?yàn)椴环先嗣窭妫呦蛐聲r(shí)代，由于封閉落后，必須保持文化交流開放，與更多人合作和戰(zhàn)斗才能了解自己水平，不然導(dǎo)致各方面專業(yè)的落后，更多人參與專業(yè)的建設(shè)，從無到有，野蠻生長(zhǎng)并規(guī)范符合發(fā)展可持續(xù)美好，從小到大的成長(zhǎng)成熟，自成體系自給自足的專業(yè)領(lǐng)域，各方面領(lǐng)域，有的是從一個(gè)技術(shù)來解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)活下來并發(fā)展，獲得了適應(yīng)問題的本事，而技術(shù)符合發(fā)展需求，符合更多人需求，有更多人參與專業(yè)領(lǐng)域解決問題實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，來滿足市場(chǎng)需求，形成一個(gè)事物的產(chǎn)業(yè)，事物分為各部分，衍生了各種行業(yè)，每個(gè)行業(yè)不同類型，各行業(yè)配合完成事物構(gòu)成產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)業(yè)是社會(huì)分工和生產(chǎn)力不斷發(fā)展的產(chǎn)物。產(chǎn)業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)分工的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著社會(huì)分工的發(fā)展而發(fā)展。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類共同勞動(dòng)，共同生活。），產(chǎn)業(yè)的各方的參與建設(shè)形成圍繞實(shí)際情況的問題目標(biāo)大局，怎么走這件事情多少人參與建設(shè)謀發(fā)展延伸的一種社會(huì)業(yè)態(tài)，它是分布現(xiàn)實(shí)各地的各方，以三維立體現(xiàn)實(shí)來展現(xiàn)這樣的業(yè)態(tài)的內(nèi)涵，各方在各地來做事解決自己實(shí)際問題，服務(wù)形成了內(nèi)在里面的一定關(guān)聯(lián)而影響著這產(chǎn)業(yè)的分布實(shí)體形態(tài)和達(dá)到符合社會(huì)團(tuán)體世界發(fā)展的效能的業(yè)態(tài)，有價(jià)值于社會(huì)發(fā)展而存在，即一事物，你要存在于這事物中你需要發(fā)揮作用，在某件事被利用來應(yīng)用發(fā)揮作用而實(shí)現(xiàn)人事物的價(jià)值，而能存在而能收獲走向自由發(fā)展和美好成真繁榮，即每個(gè)事物干應(yīng)用更多事情，又能抽身又能存活強(qiáng)大，使之在社會(huì)這個(gè)事物，自己和每個(gè)人在社會(huì)自然中生存發(fā)展干事存在而自身有價(jià)值存在貢獻(xiàn)而又能解決更多問題而收獲更多而有限制有條件的相對(duì)自由，自由是相對(duì)真實(shí)事物而存在的，不是光停留在想象的自由，脫離實(shí)際的發(fā)展的自由沒有意義，因?yàn)樽杂蛇@個(gè)概念和美好成真而自由，具體形態(tài)也是事物，也是要完成自由事物現(xiàn)象而存在的，一用于多處。個(gè)人達(dá)到思想從現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)自由思想效果發(fā)生，就是干事服務(wù)完成事物而存在一用于多處，具體事物，無論是人還是思想還是客體事物，都是有一個(gè)物質(zhì)或神經(jīng)元代表這個(gè)因素思想或個(gè)體的而存在著，只是在人的世界社會(huì)生活發(fā)展中起到作用是思想，自由的思想，自由，有多少人知道自由這個(gè)思想，就是自由本身用于多處了，概念還是具體形態(tài)的自由，人本身也是一種事物，具備屬性本質(zhì)，人也是一用于多處干事存在，走向自由發(fā)展，只是人的思維是高級(jí)的，其他事物的思維是低級(jí)的，低等事物，我是這么理解世界是無到有，又是什么驅(qū)動(dòng)這樣的空白進(jìn)化走向高級(jí)的，世界的最初面貌是什么？