在司馬門，衛(wèi)綰同郅都，結(jié)束了一場(chǎng)并不算很愉快的交談。
    根據(jù)二人的脾性，以及平日里的處事習(xí)慣，這大概率是二人僅有的一次，同時(shí)，也是最后一次私下交流。
    對(duì)于二人之間的交談，留在宣室殿的天子啟、劉勝父子，自然還一無(wú)所知。
    或者應(yīng)該說(shuō)：就算知道了，父子二人的注意力，也很難轉(zhuǎn)移到二人之間的交談。
    ——此刻，天子啟的全部注意力，都集中在了自己一手扶立的儲(chǔ)君：太子勝身上！
    而劉勝，則是在衛(wèi)綰、郅都二人離去的第一時(shí)間，便深吸一口氣······
    “親親相隱~”
    “親親相隱······”
    在衛(wèi)綰、郅都二人離開之后，碩大的宣室殿，便只剩下天子啟、劉勝父子二人的身影。
    就連一向與天子啟形影不離的宦者令春坨，都十分知趣的走到了殿門外，充當(dāng)起了門衛(wèi)。
    也就是在這漫長(zhǎng)的軌跡之中，天子啟悠悠兩聲呢喃，才終將父子二人飛散的心緒，重新拉回眼前的宣室殿內(nèi)······
    “親親相隱，出自《論語(yǔ)》；”
    “而《論語(yǔ)》，是孔丘死去之后，其徒子徒孫匯總、編纂所得。”
    “——若朕沒(méi)記錯(cuò)的話，《論語(yǔ)》，是以孔丘語(yǔ)錄為主，孔丘所經(jīng)歷的、評(píng)價(jià)的故事敘述為輔。”
    “換而言之，《論語(yǔ)》，也完全可以被稱為‘孔丘語(yǔ)錄’，或是‘儒術(shù)之源’······”
    御榻之上，天子啟面沉若水，神情陰郁；
    語(yǔ)調(diào)滿是清冷的道出此語(yǔ)，只見天子啟眼角微微一瞇，在劉勝稍有些不安的面龐之上，又仔細(xì)打量了片刻。
    而后，才將嚴(yán)峻的目光，鎖定在了劉勝的雙眼之上。
    “太子殿下，可要解釋一番？”
    “——難道在朕之后，我漢家，要出一個(gè)好儒的天子了嗎？”
    “在太祖高皇帝‘高陽(yáng)酒徒’之故事后，我漢家，難道要出一個(gè)儒子帝了嗎？！”
    原本還略帶些戲謔、譏諷的語(yǔ)調(diào)，不料短短兩句話的功夫，天子啟的語(yǔ)調(diào)中，便已帶上了毫不加以掩飾的惱怒！
    便是那‘泰山崩于前而色不改’的沉穩(wěn)神態(tài)，也在這一個(gè)擰在了一起；
    似乎劉勝一句話沒(méi)說(shuō)對(duì)，這股不知來(lái)由的滔天盛怒，便要將劉勝一口吞下。
    提問(wèn)：對(duì)于漢家的皇帝，或者說(shuō)儲(chǔ)君太子，也就是‘準(zhǔn)天子’而言，最要命的指責(zé)是什么？
    回答：好儒。
    這個(gè)答案的由來(lái)，當(dāng)然不是一個(gè)‘高陽(yáng)酒徒’所能解釋，而是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。
    而這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性，劉勝，幸好心中有數(shù)······
    “父皇容稟。”
    在天子啟展露出怒容的第一時(shí)間，劉勝便趕忙開口，為自己爭(zhēng)取到了一個(gè)開口的機(jī)會(huì)。
    也就是這剎那間，被劉勝?gòu)?qiáng)‘搶’來(lái)的機(jī)會(huì)，才讓劉勝得以將自己的真實(shí)想法，盡數(shù)擺在了天子啟的面前。
    而天子啟先前的擔(dān)憂，也隨著劉勝一句句自述，逐漸消散于天地之間。
    “對(duì)于父皇的擔(dān)憂，兒臣也感同身受。”
    “——儒家，自祖師孔丘以來(lái)，便一直以地主豪強(qiáng)為‘民’；”
    “按照儒家的倡導(dǎo)，官府并不應(yīng)該干涉地方事務(wù)，而是應(yīng)該將治理地方的權(quán)利，都交給地方的‘良紳’，也就是地方豪強(qiáng)手中。”
    “這樣的倡導(dǎo)，導(dǎo)致儒家自祖師孔丘以來(lái)，便始終不曾得到任何一位君主的器重。”
    “就連孔丘自己，都是于天下各國(guó)奔波半生；”
    “雖美其名曰：周游列國(guó)，但實(shí)際上，其實(shí)就是到處求官，卻始終沒(méi)有得到認(rèn)可、重用。”
    簡(jiǎn)單做出開場(chǎng)白，以‘儒家從不曾被重用’，來(lái)隱晦表達(dá)出‘我也不會(huì)重用儒家’的意圖，劉勝便稍一止話頭；
    借著換氣的功夫，偷偷打量一下天子啟的神情變化，才又繼續(xù)道：“儒家‘放權(quán)于地方’的提倡，其實(shí)就是要將君主的權(quán)利，交給地方的豪強(qiáng)地主；”
    “但我漢家，自太祖高皇帝鼎立國(guó)祚以來(lái)，便一直視地方豪強(qiáng)為眼中釘、肉中刺。”
    “——自太祖高皇帝沿用至今的陵邑之制，是為了將地方二千石不能治的豪強(qiáng)，借‘為天子守靈’的名義強(qiáng)行遷入關(guān)中，以天子之威進(jìn)行鎮(zhèn)壓。”
    “而男子到了始傅的年紀(jì)，便要分門別戶的規(guī)定，也同樣是為了肢解地方豪強(qiáng)、大宗族，以避免豪強(qiáng)地主尾大不掉，與民爭(zhēng)利。”
    “就更不用提強(qiáng)本弱末的國(guó)策，始終都是我漢家朝堂，以及歷代先皇為之努力的目標(biāo)。”
    “此間種種，都足以表明：儒家的提倡，與我漢家的國(guó)策，是背道而行的。”
    “正所謂：道不同，不相為謀。”
    “而我漢家和孔丘之說(shuō)，便是毋庸置疑的‘道不同’······”
    面帶自信的擺明自己對(duì)儒家的態(tài)度，卻見天子啟仍不為所動(dòng)，劉勝便又開始細(xì)數(shù)起了儒家的‘罪證’。
    什么試圖恢復(fù)周禮、周制——尤其是井田制之類的‘原罪’，都被劉勝全方位無(wú)死角的剖析下，悉數(shù)擺在了天子啟的面前。
    連這些原則性的錯(cuò)誤都提到了，劉勝