?如果說這個時候的中土還是“獨(dú)尊儒術(shù)”的話，那么在現(xiàn)在的西秦，還算是存在著百家爭鳴的情況。
    不得不說，在整個中土形成一個統(tǒng)一的王朝后，處于統(tǒng)治階級利益的考量，歷代帝王都不可能再給予眾多學(xué)術(shù)流派一個可以“百家爭鳴”的寬松環(huán)境，而是盡量選取符合他們統(tǒng)治利益的流派，并打壓其他。秦時的法家，漢武以后的儒家，莫不如是。
    特別是在漢武帝接受董仲舒的建議后，一力打壓其他流派，迫使九流十派的大量的支持者流離他鄉(xiāng)，而那個時候的西秦，雖然推崇法家，但是并不十分排斥其他流派，導(dǎo)致他們收留了很多其他流派的成員，當(dāng)然，應(yīng)該說是西秦專門去收留了他們。
    不同于中土的獨(dú)尊儒家，西秦各個流派都有其支持者。只不過歷代公子辰都沿用了他們老祖宗的方略，更為支持法家學(xué)說而已，但絕對不似中土王朝，把其他流派徹底泯滅。這里面，法家還好一些，畢竟它的一些主張還是有利于統(tǒng)治階級的利益，所以法家的一些主張還是得以保留，特別是每逢亂世，那些群起的英雄豪杰，能成大事的，一定是一些敢用重典的人物。
    相比之下，墨家之流的就慘多了。后世柏舟所知道的墨家，都是以神秘著稱，他們所造的種種機(jī)關(guān)術(shù)，更是無數(shù)游戲、電影、最愛的題材。弄得好似這個墨家是個科研機(jī)構(gòu)，專門研究制造些奇巧銀（防河蟹）技。其實，這個墨家，是有一個專門的治世理念，只不過，他們的那個理念，太過超前了些，更本不可能被當(dāng)時的統(tǒng)治階級所接受，而且，他們的觀點(diǎn)主張，有很多都與同為“顯學(xué)”的儒家完全對立，所以，在儒家大行其道之時，墨家是根本不可能有生存土壤的。這也就導(dǎo)致了，他們的治世學(xué)說完全沒有流傳下來，倒是他們在科技方面的研究，被后人反復(fù)提及。
    自然，歷代公子辰也不可能支持墨家的治世之說，只不過本著敵棄我取的態(tài)度，收留了墨家之人而已。而發(fā)展到現(xiàn)在，墨家的人倒也不是些頑固，上千年的時代變遷，他們現(xiàn)在多蛻變成些真正的“科研工作者”了，不得不承認(rèn)，在器具改良制造方面，墨家之人不愧是整個時代的先鋒，當(dāng)年西秦教授西夏黨項人的神臂弩，其實，就是出自墨家之手。
    以前，柏舟的所有重心都放在征伐瑞士上，對于領(lǐng)地里這些“學(xué)術(shù)”人員，并沒有太過在意，只是當(dāng)時在列支敦士登時，發(fā)現(xiàn)可以興建“百家講壇”時，才意識到這個諸子百家可能成為西秦在歐羅巴大陸，傳播中土文化的最重要的力量，而現(xiàn)在看著這些可興建的行會，柏舟發(fā)現(xiàn)，原來，他們的作用不止是傳播文化這么簡單。
    誠然，這么多流派，他們之間的有些觀點(diǎn)主張，肯定是相互沖突的，比如儒家與墨道法三家，農(nóng)家與雜家，如果放任他們自己去發(fā)展學(xué)術(shù)，肯定會出現(xiàn)一些不良的后果。但是，柏舟自后世來，明白一個道理，就是學(xué)術(shù)再先進(jìn)，也必須與時代特征相符合。比如說，墨家的很多學(xué)說——節(jié)葬（不把社會財富浪費(fèi)在死人身上），明鬼（尊重前人智慧和經(jīng)驗），非命（通過努力奮斗掌握自己命運(yùn)），尚賢（不分貴賤唯才是舉）等等，在后世人看來，都是十分正確的主張。但是，在封建時代，他們的主張就顯得太超前了，以至于沒有統(tǒng)治階級，甚至是連普通平民百姓都不會接受他們的主張。
    所以柏舟相信，學(xué)術(shù)之間的沖突肯定是會有的，但是，只要西秦加以引導(dǎo)，問題應(yīng)該不大。再說，秀才造反，三年不成，只要這些九流十派不把他們那些治世的主張傳播給軍隊，都不可能出現(xiàn)大問題。更何況，除了以前的那種頑固墨家，所有流派的治世出發(fā)點(diǎn)，都是維護(hù)統(tǒng)治階級的穩(wěn)定的（倒不一定是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，但是，他們都要維護(hù)統(tǒng)治階級的穩(wěn)定，因為，他們都知道，統(tǒng)治階級不穩(wěn)定，就意味著整個西秦的動蕩，一旦西秦動蕩，那誰的利益都沒有辦法維護(hù)。），自然，柏舟有自信把九流十派的沖突，控制在學(xué)術(shù)層面，不會出現(xiàn)像后世由于學(xué)術(shù)爭論而把打擊面擴(kuò)大至政治層面。
    現(xiàn)如今，西秦可以修建的行會有十二家，但是，在伯爾尼這個史詩級的三階堡壘（城堡），只能修建一座，加上柏舟并不真正了解這些行會的實際作用，所以，柏舟自然需要好好花些時間，琢磨一些這些建筑物的用途，幸好，腦海中“全戰(zhàn)系統(tǒng)”，對這方面有些提示，要不然，柏舟還真的只能建造一個拆一個，這樣一個一個試試了。
    無為道家：可以通過宣講道義一定幅度提高民心（道家講究無為而治，對于治下民眾，強(qiáng)調(diào)清心寡欲，清靜無為）
    術(shù)典法家：可以通過律法一定幅度提高民心，提高官吏效率（法家重視律法，一切活動必須遵守律法，嚴(yán)苛的他們不僅是所有民眾最害怕的對象，也是各級官吏畏懼的人物）
    仁義儒家：可以通過宣講仁義理念，一定幅度提高民心（儒家的主張很多，對于平民，他們的仁義理念，可以讓人更容易服從統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)，君君臣臣的理念其實更符合統(tǒng)治者的要求）
    重商雜家：可以提高本城市的商業(yè)稅收入（雜家重視商業(yè)發(fā)展，有他們在的城市，會帶來更多的商業(yè)收入，而且精于算計的他們，有一種把利益最大化的本能）