三個和尚在破落的廟宇里相遇。“這個廟為什么一片荒廢凄涼呢？”甲和尚觸景隨口提出這個問題。“一定是和尚不虔誠，所以諸神不靈。”乙和尚說。
    “一定是和尚不勤勞，所以廟產不修。”丙和尚說。
    “一定是和尚不敬謹，所以信徒不多。”甲和尚說。
    三人你一言我一語，最后決定留下來各盡所能，看看能不能夠成功地拯救此廟。于是甲和尚恭謹化緣招呼，乙和尚誦經禮佛，丙和尚殷勤打掃。果然香火漸盛，朝拜的信徒絡驛而來，而原來的廟宇也再度恢復了鼎盛興旺的舊觀。“都是因為我四處化緣，所以信徒大增。”甲和尚說。“都是因為我虛心禮佛，所以菩薩才顯靈。”乙和尚說。“都是因為我勤加整理，所以廟產煥然一新。”丙和尚說，三人為此日夜爭執不休，廟里的盛況逐漸一落千丈。分道揚鑣的那一天，他們總算得出一致的結論：這廟之所以荒廢，既非和尚不虔誠，也不是和尚不勤勞，更非和尚不敬謹，而是和尚不和睦。
    朋友之間，講究的就是和睦共處、互幫互助。可惜這三個和尚不知其真諦。
    然而你及你周圍的人，又有誰能深刻理解朋友的含義及真正的存在價值呢？
    有人或許告訴過你，朋友是一種不求回報的無私與奉獻，而且友誼的手臂長得可以伸到地球的另一頭。又有人或許告訴過你，朋友得用心去交，正可謂人心換人心，四兩換半斤，用真心換來的友情才會地久天長。還有人或許告訴過你，朋友？世上哪來的朋友？無非是利益驅動下的一群烏合之眾而已。
    當然，你聽到或看到的關于朋友的話題或文字要比這多上許多，然而有一點是無可否認的，那就是你聽到的或看到的越多，就愈困惑：“朋友，你的真正內涵又在哪里呢？你是如握在手中的茶杯般讓人能真切地感受到溫暖，還是掛在遠方的月亮――雖然迷人，雖然明亮，但卻遙不可及？”
    困惑終歸是困惑，它怎么也掩藏不住心底萌動的欲望――我多么渴望擁有眾多的朋友啊！哪怕只有一兩個知己也好。好讓我在孤燈只影下尋得幾絲慰籍，也好在傷心孤苦時有幾分咀嚼，也好在失敗或失望時有幾許的牽掛與企盼。
    是的，我們應該用一種博大的寬容去對待各種關于朋友的理論、定義和假說，我們應該用一種平靜的目光去注視各種朋友的存在。然而我認為這些并不重要，關鍵是你既然和他或她有緣相識，有意結好，那么怎樣讓他或她敞開心扉接納你，才是最為重要的。被拒之門外了，我們又徒喚奈何，又枉談什么其他！
    拋卻前面及以后幾章的寫法，就朋友這一章而言，我想換一種方式來與你探討，希望你能理解這種寫作方式的變化，喜歡這種變化。
    1、關于異性朋友。
    有異性朋友在的黃昏總是讓人愉悅的，且不必描述茵茵的碧草，婆娑起舞的樹林，以及在樹枝上蹦跳、歌唱的小鳥，單就夕陽在地上肆意揮毫的輝照也足以令人心曠神怡。
    異性朋友在一起的時候，時間的腿邁動得比小偷都快，仿佛在不知不覺間，太陽已悄悄地落到山的那邊兒去了。等堯林格爾從堯林德的秀發上、俏臉上以及那婀娜的身條上發現月光如銀子般潑灑下來時，他依然不愿離開這位異性朋友。
    其實這不能怪堯林格爾，因為堯林德心腸太美麗了，她溫柔多情，善解人意，且她的外形簡直比世上的任何一位姑娘都漂亮。堯林德也深深地敬佩堯林格爾，他在那么多的小伙子中是那么得與眾不同，他俊美、健壯、勤勞、勇敢，尤其是對愛的執著更令她砰然心動。
    到此，我先暫時停止敘述，上面這對互敬互重的朋友的命運到底如何我后面自然要有所交待。現在先讓我們回到正題上來――關于朋友的類型，假如朋友的概念涵蓋范圍很大的話，那么堯林格爾和堯林德便是其中之一――異性朋友。至于該如何讓異性朋友相互接受并相互敬重，我將留在以后的小節去講。
    對于異性朋友，我相信任何人都不會感到陌生，它是每個人心中無限美好的田野上最迷人的花朵，是讓人歡喜、憂傷、掛念和感慨的五味瓶。用什么方式最能打動異性朋友的心，當然也是大有技巧可言的，要不然世上也不會有那么些哀怨感傷的故事了。
    2、關于忘年交。
    有一位年輕人正準備上一座橋，冷不丁一個顫顫嗦嗦的老者撞上身來，年輕人大驚，身手敏捷地一把將他扶住，誰知還沒等他開口，老者的叱責聲便傳了過來：“年輕人，搞什么搞，走路東張西望的，看撞著我老人家了吧？你說怎么辦？”
    年輕人暗自覺得可笑：明明是你走路不穩撞了我，你不謝我也就罷了，倒打一耙是何道理？但老者老矣，又何必與他一般見識？他淡然一笑，輕身走開。
    “嘿，大膽小子，撞了人還想溜，真是豈有此理！”老者上前一把拽住他不放手。
    故事的結局當然是他們成了朋友。這就是我要講的另一種朋友的類型――忘年交。所謂忘年交，自然是指年齡上存在著很大的差異，是父與子，爺與孫之間的那種朋友關系。他們不僅在生理上，而且在心理上都存在著極大的反差。
    3、關于有缺