三百零八
    實際上，人都是在意念的驅動下完成各種行為，如想跳時，跳的意念驅使身體集結能量于腿腳部，從而爆發。但通常情況下，這些都是無意識的，不自覺的。而真氣的修煉，就是要將無意識轉變為有意識，改變人體自然的反應，是自我駕馭的過程。由此，當駕馭不當，引起人體紊亂，不能恢復正常時，就是走火入魔。
    真氣的修煉過程，是虛擬的人體自然反應，通過長期的虛擬刺激，使反應成形，便于捕捉與控制，即成為真氣，因之，真氣的強弱取決于虛擬刺激的強弱，而虛擬的刺激，則由人自身的稟性悟性天賦及后天學習情況決定，是以成就各不相同。
    腰腹、丹田，位于人體中樞，是對刺激最敏感的地方，故修練真氣常以此處開始，這也是最自然的修煉方法。
    而在密宗，人體私密處為最敏感地帶，固然如此，其駕馭比丹田處兇險困難，且只能于成年后修煉之。
    武學一道，人為本，技巧次之，兵器為末。就如戰爭，實力相差不大時，智謀高者勝，雖有以弱勝強者，不可長久。所謂技巧，乃天地之至理，非虛浮華而不實之大言。近之最相符者，太極也。當然，不可迷信，若以為得太極拳而天下無敵，是本末倒置者也。少林武學為正，武當及其余各派之學為奇，其中武當略高之。
    熟能生巧，然局限于經驗，不能高屋建瓴，窺見大道。吾中土之武學弊在于此，當深究物理，參悟天道，方可舉一反啦啦文|學更新最快llwx.,全文|字手打三，合眾為一。世上拳法千萬種，其理固源于一也。然大道為何？絕非儒釋道基督所言！武學與道德是不同的范疇。只有當武德修為達到天人之際，自然悟得武學大道，那時才有些微聯系。
    以上是總論，下面論及各派武功及其特點。………
    附：點穴功法及穴位圖。
    ………
    孟蠡花了數月時間，于來年三月，三十一歲時終完成這本武學新著，取名武經。又將所藏易筋經洗髓經糾誤刪補，派人送回少林。
    心事既了，重歸空虛。再次體驗到高處不勝寒的感覺。武學當然是沒止境的，但孤身探幽，了無意趣，況且，難道武學是我人生的全部嗎？
    而傅將軍、成鐵嘴、飛云子、宗海、張濤、許楓等人得孟蠡指點，找到了方向，對武功變得如醉如癡，每日里切磋研習，日子過得充實，生氣勃勃。間或也議論講談些佛道，儼然一烏托幫矣！
    雖不是自己理想中的烏托幫，見他們如此，孟蠡也w“海天中文”看最|新章節略感欣慰。那種生活，正是他們想要的，田園牧歌。
    孟蠡卻還有眾多夫人，她們的世界又是怎樣的？這個烏托幫，怎能不包括她們？
    想伊麗莎了，有兩個月沒和她單獨相處。她的天主，還有我的寶貝女兒。女兒快周歲了，還沒取名字…
    比其他孩子小時候健壯得多，粉白粉紅、肉嘟哮的。大大的藍色眼睛，眉和嘴像自己。孟蠡笑了，對伊麗莎道：“給她取什么名字？這么可愛”
    “叫安琪兒吧。意思是天使。”
    “孟安琪？那些都是冰字輩的。也行，她與眾不同嘛。”
    伊麗莎笑了，抱著孩子，親啊晃啊說啊，逗孩子笑，全身心貫注在女兒身上，那個嚴肅的基督徒沒有了，只剩下母性的光輝。
    孟蠡迷惑了。
    一直沒心情繼續寫……