黃教、柔蒙藏、定邊庭”。黃教就是喇嘛教，朝廷對(duì)喇嘛進(jìn)行冊(cè)封，在京有五大喇嘛被尊為國(guó)師，活佛喇嘛不事生產(chǎn)，專由廟屬民供養(yǎng)。先讓喇嘛成了貴族，再頒布法令，一戶蒙古人如有三到五個(gè)男子，必須有二到三個(gè)出家當(dāng)喇嘛，喇嘛可以不忌葷腥但絕對(duì)是不能娶妻的。這可是比計(jì)劃生育更厲害的減丁之策，長(zhǎng)此以往人口必定減少。
    還有第三種就是畫地為牢，《大清會(huì)典》規(guī)定，外藩蒙古不得越旗放牧游獵，不得學(xué)習(xí)漢文化，并禁止內(nèi)地人出關(guān)種地，凡出關(guān)經(jīng)商必須持有理藩院發(fā)的票證，限定一年，不準(zhǔn)留滯各部娶妻生產(chǎn)。就此限制了草原民族的進(jìn)步。
    這其中，作為外藩蒙古的科爾沁又成了例外。
    不管是不是孝莊皇太后的緣故，自世祖開始，科爾沁草原的減丁之策就斷絕了，至少雍正從未聽說(shuō)過(guò)。世祖的一后四妃又皆來(lái)自科爾沁，朝廷對(duì)科爾沁自然也是大幅優(yōu)待，雍正做太子也曾隨皇阿瑪接見(jiàn)過(guò)科爾沁的王公大臣，親眼見(jiàn)過(guò)這些王公身邊的漢家謀士先生們！
    允禛所說(shuō)“愛(ài)新覺(jué)羅的皇家傳承由科爾沁的女人把握”，或者是莫須有，但雍正確信，科爾沁的崛起勢(shì)在必行！
    還是那句天地一人，不怕賊偷就怕賊惦記，為了愛(ài)新覺(jué)羅的江山社稷，不管仁憲太后究竟是什么意思，他必須要斷了她老人家的念想！
    于是，他沒(méi)有“勃然而怒”，沒(méi)有揮舞孝道的大旗反掌拿下允禛，反倒是“替”他說(shuō)話了——“押著”他給太后道歉，貌似牛不喝水強(qiáng)按頭，可押著，未嘗不是告訴太后，你必須要原諒他，否則就是折了朕的面子！
    新皇的面子能折嗎？
    看看皇上依舊放在允禛肩上的手，太后的臉色再變，執(zhí)子之手，與子同仇。皇上要用這樣的方式向允禛，也向哀家表明心意吧？不知道太子在一瞬間轉(zhuǎn)了如是多的念頭，太后只是恨他過(guò)河拆橋！
    “哀家累了，送哀家回春暉堂！”
    慈寧宮盡在咫尺，她卻要回春暉堂，由此可見(jiàn)她的心里究竟有多么的失落！
    “孫兒等恭送皇祖母”
    然雍正卻沒(méi)有絲毫的憐憫，屁股決定腦袋，他就算不過(guò)河也要拆橋！