既然已經如此，那也沒必要再藏著掖著了，張小升和趙大宇也加速向前跑去。
    前邊的男子看到兩個人窮追不舍，突然爆發出真氣向前方加速。
    張小升和趙大宇看到對方如此，也爆發真氣追逐而去。
    一直追了幾分鐘，在拐過一個山澗后，男子就像人間蒸發一樣不見了蹤影。
    趙大宇懵圈的四處看著，疑惑道：“人呢？這里沒什么藏匿的地方，怎么就不見了？”
    張小升四處查看著，既沒有洞口，也沒有什么能藏住人的地方。四周幾百米的地方一馬平川，對方的速度跑不了那么快。
    “不對吧，他應該跑不到那么遠的地方。”張小升仔細查看著周圍。
    “乃乃的跑哪去了…不能鉆兔子洞了吧！”趙大宇罵罵咧咧道。
    “兔子洞？”張小升眼睛一亮，馬上開始在四周尋找洞口。
    可惜找了一會兒卻沒有發現任何可疑的地方，這里光禿禿的，幾乎沒有什么草，有洞口很容易就能發現。
    趙大宇附在他耳邊輕聲說道：“那小子不會是會遁地術吧？”
    遁術是一種用特殊技術和借助其它工具逃生的辦法，遁地術就是其中的一種，也稱土遁術。
    遁術也稱五行遁術，是天罡法中五行大遁的遁術部分，而五行大遁又包含了法術部分，簡稱五行道術。其中土遁，其原理是在土行元素中自由穿梭，借土而遁直接消失不見，出現時已經在天上飛行，落地時又消失不見，出現時已經在地上了，這就是所謂的遁地術。
    古神話中五行遁法分為金遁，木遁，水遁，火遁，土遁五種，稱為“五行遁術”。
    五行是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行之中至少選一種來研究。
    修煉的人可以根據自己的身體屬性選擇一門遁法進行修煉。各種不同的時間使用不同遁術。在地下就要同時施展土遁、水遁和金遁之術才可自由移動。
    諸如此類神話中遁術修煉至極致可遁入萬物，一日數千里。每門都研究的人也有特別的好處，不會出現“法力失調”或自身被某種法術“同化”。
    遁地術是明代《封神演義》中的道術名稱，可讓使術者能夠自由穿梭往來于地底之下。念動口訣，將身子一晃，便可直接遁入土中暢通無阻的任意穿行移動，接觸地面也可施展，可日行千里。但倘遭油液灌入土中，引火焚燃，或溶毒于水滲入地下，皆必死無疑。此外，指地成鋼法可以破解此術，古代精通這種道術的人物有土行孫、張奎等修行者。
    遁地術和隱身術、穿墻術并成為古代三大逃生，其變換無形的手法讓絕大多數敵人無可奈何。
    據《遁·五行》中記載，古時有個縣城叫曹州，阿強是本地土生土長的孤兒，從小就忍饑挨餓，只能做一些體力活勉強謀生。
    某的夜間日，阿強發現一只老鼠竟然在自家米缸里偷吃，不由大怒，自己都吃不飽飯了這老鼠還來偷自己糧食吃，當即就想抓住老鼠。
    未曾想那老鼠居然口吐人言，說道：“我吃你家大米是看的起你，看你混的這么慘，教你一招遁地術，從今往后你何處去不得？”
    說完對阿強吹了一口氣，之后突然消失不見。阿強試了試，自己心里一想遁地，居然真就鉆入地下，登時大喜過望。之后阿強便經常光顧財主家的寶庫，再也沒有挨餓過。
    這是古籍中關于遁地術最早的記載，雖然未經證實，但是也得到了歷史的默認。
    在《奇門術·遁》中曰：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。上盤六乙，中盤開門，下盤六己。
    開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。
    蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，筑垣墻，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。
    假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天沖為直符，加時干六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己于二宮，是為地遁。假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。
    三國時期的奇人諸葛孔明熟讀八卦與奇門遁甲術，并在多次戰役中應用的出神入化，讓敵方大亂陣腳，以致最后失敗。
    其實諸葛孔明所用的遁地術，并非神話中的奇幻，而是充分應用了大自然中的星空、云朵、樹木、石頭、霧氣等一系列的物品，使對方從視覺、聽覺、觸覺和神經的混亂中導致麻痹，通過障眼法讓對方亂了心智。
    同時，也充分的利用一些致幻的藥物，讓對方對眼前的景觀產生變幻的虛擬效果。
    張小升想到這里，示意趙大宇不要說話，然后自己閉上了眼睛，手中開始掐算著。
    片刻后他忽然打出一張道符，一股沖擊波向四面八方擴散開，一大片區域的地面被完全覆蓋。
    兩個人飛到空中后，張小升又打出一張道符，一團火焰悄然冒出，隨即將腳下平方一公里的范圍內點燃。