君王，統御一國萬民，治國思想和方略顯然是必不可少的。
    作為一個穿越者，趙丹有什么自己的思想方略嗎？
    好吧，并沒有。
    畢竟趙丹在穿越之前又不是什么國家領導人，瞎操什么心啊。
    但趙丹現在是了，所以這個沒有治國方略的問題就有必要解決一下了。
    其實吧，沒有也不要緊，可以抄……不對，可以“以史為鏡”啊。
    以哪個朝代的史為鏡呢？
    趙丹理所當然的想到了——漢朝。
    當然是漢朝。
    在后世，華夏民族又被稱為“漢族”，僅此一條便已足夠。
    可是漢朝也有很多皇帝，到底要以哪一個皇帝“為鏡”呢？
    如果提到漢朝，所有人腦海之中所跳出來的第一個皇帝必定是漢武帝劉徹，什么衛青霍去病痛打匈奴小朋友啊，什么李廣利遠征西域諸國臣服朝貢啊，牛得不得了。
    那么問題來了，漢武帝治下的大漢帝國，是不是西漢一朝最鼎盛的時期呢？
    不是。
    以對華夏民族的歷史功績而言，漢武帝無疑極其的偉大，當得起秦皇漢武之稱。
    但是漢武帝在位期間連年征伐不斷，國家徭役沉重，導致到了后期整個大漢朝經濟秩序混亂不堪，民不聊生，政治上也是一團亂麻，還搞出了巫蠱之禍這種令人智熄的事件。
    文景之治兩代明君留下來的底子，就這樣給漢武帝揮霍一空。
    當漢武帝去世的時候，留下的并不是一個強大的大漢帝國，而是一個虛弱無比，風雨飄搖，甚至一個不小心就有可能走向解體和覆亡的大漢帝國。
    好在漢武帝的后人們還算爭氣，先是有漢昭帝劉弗陵為大漢朝續了命，然后大漢朝才終于迎來了一名真正意義上的不世雄主——漢宣帝劉詢（劉病己）。
    漢宣帝，就是趙丹心中想要去抄···不對，是去“以史為鏡”的那一位皇帝。
    漢宣帝在位期間，對內勵精圖治，選賢任能，減輕人民負擔，恢復和發展農業生產，讓疲憊不堪的大漢帝國再一次恢復了元氣。
    在對外關系上，漢宣帝聯合烏孫大破匈奴，直接把匈奴打得四分五裂諸單于并立，再無法對大漢朝造成威脅，更有匈奴呼韓邪單于率眾來朝稱臣，做到了漢武帝都沒有做到的事情。
    除此之外漢宣帝還平定了西羌，并置金城安置降羌，又設西域都護府監護西域各國，正式將西域納入漢朝版圖。
    《漢書·卷九十四下》有言：至孝宣之世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運，因其壞亂幾亡之厄，權時施宜，覆以威德，然后單于稽首臣服，遣子入侍，三世稱藩，賓于漢庭。是時，邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役。
    大漢帝國自漢武帝時開始對外大舉擴張，在這位漢中宗孝宣皇帝的手上則真正達到了文治武功的頂峰。
    學這樣的一位皇帝，顯然是沒有錯的。
    漢宣帝的治國思想方略是什么呢？從這位皇帝訓斥自己兒子漢元帝的話之中就可以看得出來。
    “漢家自有制度，本以霸王道雜之。奈何純任德教，用周政乎？”
    霸王道雜之，這區區五個字，便精辟無比的概括了漢宣帝的治國思想。
    何謂霸道？霸道的最佳代言人當然就是秦國，而秦國以法家思想立國，霸道和法家本就是不可分離的。
    何謂王道？王道一直以來就是儒家的核心思想，自孔子以降，孟子、荀子等諸多儒家大能，無不極其重視王道思想。
    所以“霸王道雜之”這句話就很容易理解了，那就是儒法并重，以儒家王道為教化，以法家霸道而擴張。
    趙丹面前的荀子恰好就是這么一位儒法并重、天下聞名的大學者，而且還是一個趙國人。
    因此在穿越之后，趙丹早早就已經派人向荀子發出了邀請，然而這位荀子一直以來都含糊其辭，看上去并不是很想回趙國的樣子。
    但奇怪的是當長平之戰分出勝負之后不過短短半個月，荀子就辭去了楚國蘭陵令的官職，帶著兩名得意弟子來到了趙國···
    很顯然，大儒也有一顆為官之心啊。
    不過這也很好理解，畢竟“學成文武藝，貨與帝王家”，孔子當年周游列國不也是為了求得官職，以使自己的理論有用武之地么。
    這位荀子用是肯定要用的，但是在用之前，一個小小的、考驗能力的理論測試還是必不可少的。
    于是趙丹也不廢話，直接開門見山：“今諸國爭霸，以先生之見，寡人當如何為之？”
    荀況想了想，開口道：“人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡。”
    趙丹聽了暗自點頭，果然這位荀子的確如傳說中所說是王霸并重，這一趟算是沒有請錯人。
    于是趙丹再開口問道：“以先生之見，何為王，何為霸？”
    荀況答道：“義立而王，信立而霸，權謀立而亡。”
    趙丹想了想，又問道：“先生當知在清河之會上，那范睢所言之‘一統天下論’。”
    荀況表情變得嚴肅，十分鄭重的點了點頭，道：“