邀請他們上車同行之時，我便存著刺探情報的目的，但上車之后，一時卻不知從何處說起。這時反倒是那領頭的喇嘛笑呵呵的主動跟我們介紹起了塔爾寺。
    據他所說，塔爾寺始建于六百余年前，是藏區黃教六大寺院之一，也是青省首屈一指的佛寺。其寺主乃是他的師父，二級活佛阿嘉呼圖克圖。
    這活佛我倒是知曉，為藏傳佛教地區轉世修行者的稱謂。據說，每一人活佛坐化之時，其寺廟便會四下尋找對應時日出生的孩童，這孩童被看作是活佛轉世。接著便會被接回寺廟撫養，成為新任活佛。不過我還從未聽說過，這活佛還有等級一說。
    想到此處，我忍不住打斷這喇嘛的言語，詢問起這活佛等級一事。這喇嘛見我這般，臉上也沒有絲毫不滿，連忙說道，“周施主有所不知。在藏傳佛教之中，并不是只有一位活佛。幾百年前，為了方便統治，凡是藏傳佛教之中規模頗大的寺廟皆有活佛封號。”
    經過他這么一解釋，我算是明白了。這青藏地區由于地域特殊性，千百年來歷任統治者為了便于統治，便將這些寺廟劃分等級。這情況倒有幾分與泰國佛教相似，充滿了濃郁的政治色彩。
    據他介紹，這藏傳佛教的活佛總共分為四個等級，從一級活佛至四級活佛。在這四個等級的活佛之上還有兩位權利頂峰的活佛，這兩位便是**喇嘛和班禪額爾德尼。這兩位不僅是佛教的領袖，更是世俗地方政權的領袖。
    這么說來，這**和班禪乃是藏傳佛教之中的最高統治者。不過為何這地方會出現兩位領袖，這倒是讓我有些好奇。這喇嘛似乎看出了我心中所想，告知我道，“由于藏傳佛教的分布面積實在廣泛，只好分區而治。**喇嘛分管前藏，班禪分管后藏。”
    沒曾想，這藏傳佛教這般復雜，與泰國佛教有過之而無不及。這喇嘛后面的話皆是介紹一些塔爾寺的建筑之類的，倒也沒有多大趣味。我也沒有再回應他，靠著車窗假寐。
    兩個時辰之后，我們總算是到了位于西寧的塔爾寺。一到達寺廟，這三位喇嘛便率先下了車，在車下等候。待我和胖子一前一后出來后，他們才將我們引到寺廟之中。
    此時已經是傍晚時分，寺廟之中的僧人行色匆忙，朝著一處趕去。他們手中皆有一本經書，看樣子是到了晚課時間。身前這喇嘛并沒有帶我們跟上這些僧人，而是繞過大殿直奔后院。半刻鐘之后，才在一處安靜的院落停了下來。
    這院落的布景和裝潢，和先前的那些建筑有所不同，更偏向于漢族風格。那喇嘛輕推開房門，說道，“今日天色已晚，加之兩位旅途奔波，此時想必多有疲憊。此處乃是師父特地為二位選擇的下榻之所，還請二位早做休息，明日一早貧僧再來叨擾。”
    他們匆匆帶著我們來到此處，我還以為那寺主找我定有急事，卻不曾想，到了這里之后，反倒是把我們晾了起來，也不知他們到底適合打算。不過客隨主便，已經到了寺里，我也不好再多說什么，便拱手致謝。那喇嘛回禮之后，帶著身后的二人離開了院落。
    此時胖子正躺在床上直呼乏味，說是想出門轉轉，卻被我攔住了。他有些疑惑，問我為何。
    這家伙，顯然對佛家沒有多少了解，一般來說，佛家都有僧人晚課之后便不能隨意出入的規矩，這塔爾寺雖是黃教寺院，但方才進門時，我注意到他們已經有關閉寺門的舉動，這一點顯然跟內陸佛門的規矩是一樣的，寺門關閉之后，直到拂曉方才會打開。若我們隨意進出，卻是有些壞了人家的規矩。
    此時我們初到此地，還未弄清他們的目的，行事還是要謹慎些為妙。
    胖子也非不曉事之人，聽完我的話，便點了點頭，不再言語，退回到房間床上。
    一夜無語，待到第二天晨鐘敲響，昨日那喇嘛再度前來，敲開了房門。他手中提著漆紅色食盒，隔著木格我便聞到了里面的肉香。我早就聽聞藏傳佛教僧人并未像漢傳佛教那般有口忌，此番一看的確如此。這青藏地區海拔頗高，氣候也較之嚴寒，素食之類倒是要比這葷腥更為稀有。為了果腹，倒也用不著這般講究。
    我伸手將食盒接了過來，開口道謝。那喇嘛回禮之后，示意我們慢用早膳，待早課過后再來打擾。說罷，便退出了房間。
    早課之后，他果然守約而至，告知我們說，他師父正在大金瓦殿等候，然后便帶著我們往大金瓦殿趕去。
    這塔爾寺占地極大，從所住禪室，到那大金瓦殿，一路足足走了有一刻鐘。等到了地方之后，那喇嘛站在門外，拱手邀請我們進去，他自己卻是退到了殿門一旁。
    進門之后，這大金瓦殿里面還有一重門，一邊前行，我一邊抬頭打量起殿內的裝潢。
    與內陸佛家截然不同，這大金瓦殿非但沒有素雅之感，反而顯得頗為奢華，此時雖然白日，殿內卻依舊燈火通明，四周佛像幾乎全是金身，在燈光的映射下熠熠生輝。
    穿過另一層門之后，我終于看到正前方數米處，端坐著一位頭發花白的僧人。看他的年歲和打扮，應該便是先前那喇嘛口中的師父，也就是此間寺主阿嘉呼圖克圖了。不過此時他正背對我們，抬頭看著前方一座銀白色