感慨張昆侖出身不凡的同時，我對古都洛陽不由也生出幾分敬畏。
    王屋洞天本身也坐落在洛陽境內。天下道家大洞天，總共只有十處，這古都洛陽，該是何等的鐘靈毓秀，竟然獨占兩處，真不愧是“河圖洛書”的發源地，華夏文明的搖籃！
    我對王燦感慨了兩句，他的神色倒是淡然，笑道，“畢竟位居天下九州正中，總該有些不俗之處的。”
    他這么說，倒也有幾分道理。我笑了笑，沒再繼續討論，而是抬頭繼續往擂臺上看去。
    此時第二組也已經結束，跟剛才第一組基本沒有差別，都是上臺便抱拳認輸，沒有多做無謂掙扎。七十二福地的底層力量和三十六小洞天的上層力量相比，差距何止千里，根本不是十年一屆的羅天大比上能彌補的。
    一直到第三組之中，福地家族中才終于出現了陽神天師，也終于出現了比斗。七十二福地之內，排行第四十七名的虎溪福地，相傳曾是晉時陶淵明隱居之所，位于江西彭澤縣。與之對戰的另一方，則是三十六小洞天之內，排行第二十六的大酉洞天。
    大酉洞天，又稱大酉華妙天，位于湖南辰溪縣，歷史上有“諸葛亮屯兵”等諸多典故。說起大酉洞天，就不得不提到祝由術和辰州砂。
    祝由術便是巫術，但不光包括玄學界一些玄術，也包括中醫一些東西。古中醫內共列十三科，最后一科便名曰祝由。
    古時祝由術流傳極廣，今日卻只盛行在辰州，也就是今日湘西沅陵一代。祝由之名，聽起來似乎生僻，但實際上，卻很有名。祝由術內的符箓之法，稱為辰州符，鼎鼎大名的湘西趕尸人，驅趕尸體行走之時，用的正是這辰州符。
    而辰州另一特產辰州砂，乃是傳說中品質最好的朱砂。制作符箓之時，越是高階的符箓，越需要精細材料。普通朱砂，能制作出來赤符便是極限，這辰州砂，卻可以用來制作紫符、銀符等。這些年來，我制作符箓之時，沒少購買辰州砂。但每次買來的朱砂質量只能說是良莠不齊，究竟是不是真正的辰州砂，就只有天知道了。
    因為只有兩家交戰，所以，此時全場的目光都矚目在他們身上。王燦則是一邊看，一邊跟我介紹起交戰雙方的底細。
    近些年來，因為祝由術的衰敗，連帶著，以祝由術為根基的大酉洞天，實力也不斷衰退。因為根基不如王屋洞天這樣身后，所以衰敗之勢極為迅速，早些年甚至還能排進三十六小洞天前列，這些年位次越來越低，這一屆羅天大比，跟王屋洞天情況類似，大酉洞天內的尹家家主同樣在數年前隕落，所以，大比之前，所有人就盯上了他們的位置。
    說來他們運氣也是太差，第一輪遇到的這個虎溪福地，雖然名氣不顯，但卻實力不俗。晉時陶淵明隱居之時做《桃花源記》，相傳便是說這虎溪尹家。其先祖自秦時避禍，修古道法，千百年來不與外界勾通，極為神秘，但這次機會難得，他們也終于忍不住出手。
    三場交手比斗同時開始，但跟我一樣，幾乎所有人目光都放到了陽神天師的比斗上。
    祝由術與道法頗有不同，除了符箓等外物之外，動用巫法之時，祝由巫師一般使用巫舞、巫唱、巫行、巫祭、巫算等手段。其中巫舞、巫唱之法，跟農村鄉下跳大神的巫婆神漢頗為相似，兩者有傳承關系。而巫行、巫祭、巫算等法，比較深奧，非祝由科真傳不可聞之。
    尹家陽神天師乃一老者，花白的頭發上，用五色布條纏綁成絲絲縷縷的奇怪模樣，身上也帶著各種怪異飾品，加之他皮膚黝黑，看起來不像華夏人，倒像是非洲的部落酋長。
    此時他動用的看不出來是什么法訣，口中大聲吟唱著含糊不清的句子，手里幾根算籌模樣的竹片凌空拋出，卻不落下，而是蜿蜒著朝虎溪福地的陽神天師籠罩而去。
    虎溪福地的陽神天師看起來年輕的多，一身青色布衣，看起來更像是古時耕讀傳家的布衣書生。他此時面色凝重，盯著對方丟過來的竹片，手中捏訣，口中呼號古音，身體四周旋即便有氣流生起，翻卷著竹片，想將其逼退，但那算籌卻好似根本無法阻擋一般，連下落的速度都沒有絲毫減退，片刻之后，便落到那書生天師的身旁，圍著他，擺出一個玄妙圖案。
    我們在外面看，并未覺得有異，但那書生卻盯著那些竹片，臉色陰晴不定，顯然對辰州天師的手段驚駭到了極點。
    布下竹片之后，辰州天師口中吟唱之音更大，這次聲音不再含糊，而是咬字清晰了許多。
    “奉請東方鐵一郎，銅兵鐵甲降壇場，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請南方鐵二郎，銅兵鐵甲降壇場，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請西方鐵三郎，銅兵鐵甲降壇場，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請北方鐵四郎，銅兵鐵甲降壇場，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬丈鐵索決倫常，鐵山鐵海鎖冥房。”
    “奉請中央鐵五郎，銅兵鐵甲降壇場，騎鐵馬、打鐵旗，推鐵山、涌鐵海，萬丈鐵索決倫常，