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    商洛山之所以沒有用什么觀、宗、派、門的稱呼，而是用了山為名，是因為他們是一個松散的組織，整個商洛山住了七位金丹真人，他們或者他們師傅都是出自太清一脈，以道德經為最高經典，雖然修煉的道法不同，但都不離道德經的范疇，因此也被太清一脈承認。
    同時他們也都是太清一脈最大勢力‘老君觀’起的‘太清法脈’長老，七個金丹真人間互相不統屬，零散居住在商洛山里，為了聯系方便，特地在入山的路上設了一個道觀，名字叫‘七星觀’功能就是接待太清法脈的各地來人，有事情直接通過傳訊法陣通知七位真人。
    現在的修士們傳遞信息有三種方法，最高等級的‘傳書飛劍’，用的飛劍基本是低級和中級法寶等級的，也只限制于親人朋友之間的專門遠距離傳訊工具，本身如劍型，內部有魂玉控制，有靈玉提供動力，并能從空中自動吸收靈氣補充，有小型空間法器做儲存器。
    傳說能飛行千萬里，魂玉里法靈或者主人一縷神念，能自動躲避攻擊和危險，度快無比，達到瞬息百里的度，而親人朋友都有特定的識別法器來定位接收，非元嬰不能使用，所以屬于一種比較奢侈的傳訊方法，一般修士也只是聽說過。
    中等的傳訊方法就是‘傳訊法陣’，一般都是四品左右的法器，在萬里之內兩個法器轉換對密符就可以互相通訊，但很耗靈玉，非大門派和勢力不能用。
    最低的就是‘普通傳訊玉符’，距離不過百里，都是七品左右法器，一般是玉符的形態，通過符上陣法來吸收外界靈氣做動力，有記憶符傳內容，是通用的傳訊手段，只要接受人身上有專門的接受、識別、定位法器，就能傳訊，象宋啟明的睡蘭宮身份腰牌就附帶識別、接受、定位的功能。
    而商洛山外專門接待的七星觀內的傳訊法陣是商洛山的唯一一套聯系法陣，七位金丹真人洞府內都有一套和這個相聯，并且還同時和老君觀的傳訊法陣相連，所以張善相一到七星觀后，說明是來找‘鹿逸真人’的，七星觀的知客道士一邊禮讓他入內坐下，并且立刻通報觀主，給鹿逸真人傳了訊。
    不過一頓飯的功夫，就見一道青色光華飛來，落地后現出一個大胡須亂蓬蓬地青色道袍的四十多歲地中年人，他身邊是一個白色道袍二十多歲的青年人，太清一脈的傳承時間不長，從戰國時候太清圣人化身老子入世，出函谷關后傳尹喜后西去，尹喜傳了四個弟子，自己后來飛升。
    而四個弟子中的大弟子資質和成就最高，并且立下老君觀為太清一脈的正宗，占據了秦嶺做門派修煉基礎地，其他三個弟子不愿意依附他，就四散收徒弟，太清一脈的傳承也就分散開來，直到漢朝重視黃老之學，老君觀作為老子嫡傳，更是強大，一直瞧不起分散的其他傳承。
    可是等漢末三國的時候，各路妖魔四起，借五胡來擄掠天下，也攻擊了幾家道門，可是玉清一脈的昆侖派力量很強打不動，而老君觀相比就弱了許多，一番戰斗后，老君觀雖然打退妖和魔，可是自己也是元氣大傷，于是想起各地的分支，用了許多手段和利益才將他們聯系起來形成‘太清法脈’的松散組織。
    雖然以老君觀為最強，但大家互相不統屬，只是有攻守同盟，并且立了些規矩，比如不能無故用道術傷害凡人，比如用的劍都要是青色劍光，大家都好辨認，而道袍也顏色不同，黃色元嬰，青色是金丹，白色是內門弟子，黑色是外門弟子，外門弟子都是沒希望成就金丹的，如被殺的于道士。
    看見來的兩個人張善相就知道應該就是自己要找的‘鹿逸真人’他上去稽手行禮后，大家簡單介紹后，張善相知道‘鹿逸真人’身邊的白衣濃眉方正臉的青年內門弟子叫衛宸，是‘鹿逸真人’的愛徒，一直幫他做事，聯絡外面，進材料賣法器等，張善相也介紹了自己，是老君觀靜山真人的徒弟。
    客氣了幾句，張善相拿出了于道士的玉牌，將藏兵谷的事情全部講了，然后停下話，就見‘鹿逸真人’邊聽邊摩娑著那塊玉牌似乎在回想什么，好一會，才長嘆口氣道：唉！于黥[音：青資質中等，如果肯下苦功夫，也有成丹的可能，可惜他太懶惰，太貪女色和享受，如果……唉！
    長嘆一聲，搖了搖頭，然后良久無語，張善相見了，拱手道：師叔，此事我已經帶到消息，完成一個太清弟子的應盡本分，公的方面就算完了，那么就是說說私的方面，對方雖然出身睡蘭宮卻不是魔教，為人也豪俠的很，他怕您去報復平民，所以才說了那些話，要等你一月云云，不知道師叔的意思？
    ‘鹿逸真人’看了他一眼，苦笑一聲，將牌子放在旁邊的衛宸手中，意興闌珊地道：衛宸，你去把他的后事辦了吧，至于對方等候的事情不用理會，我們修道之人求的大道，這些人間小事不必理會，你也不要同對方起什么沖突，就這樣，為師先回去了。
    說完對張善相點了點頭，然后運起飛劍，化為一道青光飛起，消失在空中，而張善相目送