主要是因為組成這個‘血元珠’的血液是三十六個處*女和四十九個童男，不說這些五陰五陽的童身男女哪里去找，就是找到了宋啟明也不忍心下手，他雖然現在沒了身體，可還是有一個人的心，人的思維，讓他去殺那些無辜的小孩子來養活自己的存在，他是從心底反感的。
    而吸收其他生命的精血，根本無法補充這個血元珠，主要就是那些精血不如那些五陰五陽的童身男女血液純凈強大，這讓他很撓頭。
    在他思來想去的時候，身體飄飄蕩蕩的落了下來，等到接近地面的時候，他才現，原來自己處在地方似乎是北方草原，這里的闊野千里，不見高山，大地上草黃水淺，一派秋天的肅殺之色，看情形應該是九十月的天色，他不禁迷惑，自己到底是在什么世界？
    思慮漫卷，身隨風飄，他不知道自己飄蕩了多久，對這個枯黃的草原秋景再無一絲欣賞之意，反是厭煩起來，這時候就聽見呼嘯的風中有人聲傳隱隱傳來，宋啟明精神不禁一震，有人啊，有人就好，有人就了寄托之人，他打起精神，動飛行符，辨了下方向，加度順聲音的來路飛了過去。
    在廣闊的草原上飛行了一會，就見前面有零星的馬匹出現，遠處更是潔白的一片，應該是羊群，許多人正在照料它們，宋啟明看了一會不禁皺起了眉毛，他現這些照顧牲畜的竟然都漢服之人，一個個蓬頭垢面，衣服雖然破碎凌亂，可是那漢人衣服的樣式還是很明顯的。
    而宋啟明之所以判斷他們是漢人，就是因為他們的衣服是襟是向右掩的，所謂‘衽左蠻夷之，衽右中國也?！^的‘衽’在古代泛指的東西很多，比如說‘衽席’是指床塌，有時候這個詞也被用來稱呼婦女的下裳，但通常指的乃是衣襟。
    《周禮》中就有‘再拜稽以衽受’的記載，《左傳》中也有‘楚必斂衽以朝’的典故，這里的衽指的就是衣襟，所謂‘衽左’就是衣襟向左掩，衽右就是衣襟向右掩。
    衣襟向左向右本來是沒有任何問題的，問題的根源是在蠻夷，當西周時期的中國人接觸到北方的游牧民族的時候，現這些游牧民族的人的穿著打扮全部是衣襟向左掩，與當時的中國人普遍的衣襟向右掩，形成了鮮明的對比。
    于是一個新的意識形態產生了：衣襟向左者夷狄，向右者中國，
    所以，孔子說：‘微管仲，吾其披左衽?！@話的意思就是‘要是沒有管仲，那么今天我就要披著頭，把衣襟向左掩當夷狄去了！’這個意識形態的誕生后，竟然不論戰亂還是改朝換代，竟然都沒改變過，縱然是滿清時代，漢人穿衣服依舊的右掩，民國時候長袍也是如此。
    只有新國建立后才用西化衣服徹底消亡了這一習慣。
    而古人說的夷狄就是東夷、北狄、西戎、南蠻中的兩支，因為他們最接近中國，所以對比最多，在宋啟明的印象中，還沒有漢人放牧的說法，他只記得古代有‘漢農胡牧’之說，而且這些放牧的漢人怎么看都是那么寒酸，仿佛是奴隸一樣。
    他的身體現在只有不到兩厘米，在空中飄飛，度不快，基本沒人注意，所以他也不隱藏自己什么，只是在離地百米的地方懸浮，看著下面的人，很快他從這些人現了幾個身穿干凈齊整的胡服，頭和面色都不類中原人的胡人，不禁證實了自己的猜想。
    也許在現代宋啟明是個半憤清，真要讓他拋頭顱的話，立刻會躲的，但這不能讓他止住，看見自己同胞被人奴役時，那從心底涌現的憤怒，雖然這里不知道是什么時代？什么世界？但只憑衣服的樣子，他就直覺認為，那些人一定是漢人。
    但他還是壓制了自己的憤怒，努力轉變注意力，在他考慮自己是應該找什么人附身的時候，就聽見下面有人呼喊起來，然后馬群和羊群開始移動起來，許多人高喊起無數的號子，呼喝著牲畜，他疑惑的看了看，才現原來天色已經開始有些昏沉，他們要回營地了。
    宋啟明剛才思考過，既然只有一次機會，一定要找個身份高的，這樣才能在以后的生活中更順暢，如果附個奴隸的話，那就杯具了。于是他決定跟隨這些人回去，看看他們的頭領如何？
    跟隨在這些人身后，宋啟明見識了牧人晚歸的景象，那些放牧的漢人雖然眼神有些呆滯，眉宇緊鎖，但當回歸營地的時候，他們的臉色中仍然有一絲真心的笑容涌現。
    那是將見到自己的親人，能和家人團聚的由衷高興，淡淡的，卻真實無比。
    宋啟明正在體味這溫馨感覺的時候，一陣急促的叫罵和哭喊聲打破了這一切，那些牧歸的漢人聽見難叫罵聲，臉上那絲笑容也不見了，眼色中的麻木更重了起來，一個個仿佛沒看見，沒聽見一樣，宋啟明不禁有些奇怪，就尋聲飄了過去。
    飛了不遠，就能在空中看見，下面的帳篷有上百座，圍成一個個大小的圈子，然后許多大小圈子組合成一個大圈子，形成一個大牧營地，而在營地的中心部分，有五座巨大干凈的帳篷，叫罵和哭喊的聲音就是從其中靠左邊的一座大帳篷前出了。
    宋啟明飛進一看，剛才因為漢人被奴役放牧的怒火再次涌起，就見一個穿著華貴胡服，二十左右的胡人壯實青年，正一邊叫罵，一邊用鞭子抽