了一眼，心中難免有些失望。
    當(dāng)晚，蒙仲等人在莊子居內(nèi)暫住下來(lái)，接受莊伯與居內(nèi)各家族子弟為他們準(zhǔn)備的慶賀之宴。
    不過(guò)雖說(shuō)是慶賀之宴，菜肴其實(shí)也頗為尋常，量也不是很多，到最后諸人只吃了七八分飽，畢竟莊子最厭惡的就是鋪張浪費(fèi)——作為道家子弟，哪怕是一粒米都不允許浪費(fèi)，畢竟這皆是天賜之物。
    待吃過(guò)飯后，莊子又逐個(gè)考驗(yàn)了諸弟子的學(xué)問(wèn)，詢問(wèn)他們?cè)谖簢?guó)期間看過(guò)什么書。
    不得不說(shuō)，當(dāng)莊子問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題后，華虎、穆武、向繚、武嬰、樂(lè)進(jìn)、樂(lè)續(xù)等人個(gè)個(gè)面色頓變，低著頭縮著腦袋，面露訕訕之色，唯獨(dú)蒙仲很有底氣地說(shuō)道：“在魏國(guó)時(shí)，弟子已閱遍《春秋公羊傳》。”
    在經(jīng)過(guò)蒙仲的解釋后，莊子這才知道這《春秋公羊傳》，即當(dāng)年儒家圣人孔丘傳給弟子子夏，子夏又傳給公羊高，公羊高又傳給其子公羊平的那部講述魯國(guó)興衰的史記。
    而一想到儒家，莊子又不由地會(huì)聯(lián)想到孟軻那張可惡的老臉，繼而對(duì)此興趣缺缺。
    但蒙仲勤奮好學(xué)的行為，還是得到了莊子的高度贊賞。
    有一點(diǎn)，道家與儒家是共通的，那就是對(duì)「學(xué)」的態(tài)度。
    即是活到莊子這把年紀(jì)，他還在學(xué)習(xí)天象、揣摩天意，而儒家亦是，對(duì)學(xué)非常重視——兩家的區(qū)別僅在于，道家弟子學(xué)習(xí)，是為了提高自己的素養(yǎng)，追尋天道；而儒家弟子學(xué)習(xí)，大多則是為了更好地當(dāng)官。【PS：儒家弟子中也有隱居做學(xué)問(wèn)而不問(wèn)世事的，尤其是受道家思想影響較深的分支，但大多數(shù)儒家子弟學(xué)習(xí)，還是為了仕途。】
    次日，蒙仲、華虎、穆武、向繚、武嬰、樂(lè)進(jìn)、樂(lè)續(xù)暫別了莊子居，且在莊子居外分別，各人分別返回自己的家族，相約將有意投奔蒙仲一同前往方城的家族子弟集合于蒙邑，而蒙仲，則返回家中，與母親、妹妹以及新婚的妻子團(tuán)聚。
    不得不說(shuō)，當(dāng)?shù)弥芍僖言谖簢?guó)得到了三千戶的食邑后，蒙氏一族極為重視，非但沒有制止蒙橫、蒙珉這些家族中的年輕人投奔蒙仲，反而極為支持。
    這也難怪，畢竟族內(nèi)似蒙簞、蒙薦、蒙羑等老人也感覺地出來(lái)，宋國(guó)漸漸地不再平靜，這里或?qū)⒊蔀樗膽?zhàn)之地，為了家族的延續(xù)，他們決定讓一部分年輕人跟著蒙仲前往方城闖蕩，而另外一半，則守著蒙邑這片故土。
    也是，祖祖輩輩傳承下來(lái)的祖業(yè)，豈是輕易就能割舍的？
    一日后，華虎、穆武、向繚、武嬰、樂(lè)進(jìn)、樂(lè)續(xù)領(lǐng)著各自家族有意投奔蒙仲的族兄弟，在各家族族長(zhǎng)、長(zhǎng)老們的帶領(lǐng)下，一同來(lái)到了蒙氏一族的鄉(xiāng)邑，蒙氏一族為此設(shè)宴款待。
    細(xì)數(shù)這些愿意投奔蒙仲的各家族子弟，竟有不下三百人。
    毫無(wú)意外，這些各家族子弟，將成為蒙仲日后在方城的班底核心，蒙仲將圍繞著他們，重新組建一支五萬(wàn)人的軍隊(duì)。
    五日后，即八月二十二日，蒙仲等人辭別了老師莊夫子，辭別了各家族，帶著各自的家人徐徐前往方城。
    途中，蒙仲取出了老師莊子在他臨行時(shí)所贈(zèng)的一卷竹簡(jiǎn)，將其徐徐展開。
    只見在竹簡(jiǎn)上只寫著兩個(gè)字。
    仲道！
    這是莊子為蒙仲所取的表字。
    本來(lái)蒙仲的名字“仲”，其實(shí)純粹就是兄弟排行第二，因此蒙仲說(shuō)白了就是蒙二的意思。
    但莊子為蒙仲所取表字中的“仲”，卻取“中”的意思，即不偏不倚、位在其中。
    顧名思義，莊子為蒙仲取表字為仲道，就是希望他不被功名利祿等外物所侵，不偏不倚，走只屬于他自己的道路，追尋只屬于他個(gè)人的大道。
    “蒙仲，字仲道……”
    雖然念起來(lái)稍有些拗口，但蒙仲卻頗有興致地反復(fù)念叨著。
    因?yàn)檫@個(gè)表字，寄托著他老師莊子對(duì)他的高度期望。
    先定個(gè)小目標(biāo)，比如1秒記住：書客居