滕城，作為滕國的都城，也是「滕元公滕弘」幾乎用了半生歲月所建造的城池，雖然它的占地規模遠不如邯鄲、陶邑、商丘、臨淄等當世的大城，但也稱得上是一座堅城。
    這得歸于孟子的勸告。
    滕元公滕弘，他在仍作為滕國世子的時候，就曾親自登門向孟子請教。
    而在其父死后，滕弘在繼承滕侯的位子后，亦曾向孟子請教。
    他曾問孟子道：“滕國是個小國，夾在齊國和楚國之間，應該投靠齊國呢，還是投靠楚國呢？”
    孟子便對他說道：“謀劃這個問題不是我力所能及的。如果一定要我說，就只有一個辦法：深挖這護城河，筑牢這城墻，與百姓共同守衛城池與國家，使百姓寧可獻出生命也不逃離，那么這就可以行得通了。”
    這即是孟子主張的“王道”、“仁政”思想。
    滕元公深以為然，于是在他執國的幾十年里，善待國人，高筑城墻，深挖護城河，這才有了今日這座讓宋國打了三年仍未攻陷的城池，滕城。
    當然了，使宋軍耗時三年都未能攻陷滕城，這當然并非只是城池的作用，更主要的，還是在于守城的人。
    除了現任滕國君主滕虎以及他率下的臣民外，城內亦有諸多墨家弟子，甚至還有齊國秘密派遣的兵將。
    不錯，除了墨家弟子外，還有齊國暗中支持滕國抵擋宋國的進攻，這才是滕城被宋軍打了整整三年都沒有陷落的原因。
    八月初一，宋國軍司馬景敾再次率軍攻打滕城，墨家鉅子「丘量」當即登上城樓，查看究竟。
    墨子死后，墨家陸續分裂成三派，即相里氏之墨（秦墨）、鄧陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齊墨）。
    而丘量所率領的墨家弟子，就屬于「鄧陵氏之墨」，也就是俗稱的「楚墨」、「墨俠」。
    這支墨家弟子，以最初的首領「鄧陵子」為首，以俠客的身份行俠仗義，「孟勝」即是其中的典型代表人物，其最著名的事例莫過于為陽城君守城一事。
    這件事的起因，在于楚悼王去世，當時吳起在楚國擔任令尹，得罪了許多貴族，因此楚悼王去世之后，這些楚國貴族作亂，欲誅殺吳起。
    吳起見自己不能幸免，便逃到安放楚悼王靈柩的陵園，故意伏在楚王的尸身上被亂軍的箭矢所殺，導致有一些箭矢射中了楚悼王的遺體。
    按照楚國的法律，毀壞王尸是罪連三族的大罪，吳起借此報復這些楚國貴族。
    隨后，楚國太子繼位——即「楚肅王」，他下令殺光「射吳起并中王尸者」，共有七十多個家族被牽連，而孟勝的好友陽城君，亦是其中的一名楚臣。
    當楚國王師前來攻打陽城的時候，陽城君自己率先逃跑了，卻將自己的邑城托付給好友，即當時的墨家鉅子孟勝。
    孟勝知道他不能幸免，但為了守“義”，他又不能違背對陽城君的承諾而放棄守衛城邑，為了不使墨家的傳承斷絕，他派了三個人到齊國，將鉅子之位傳給同為墨家弟子的「田讓（即田鳩、田襄子）」，而他則率領著近兩百名墨家弟子慷慨赴死，堅守陽城到最后一刻，直到被楚軍攻破。
    此后，「田鳩」成為墨家鉅子，但是他本身屬于「相夫氏之墨（即齊墨）」，齊墨與楚墨不同，他們不以行俠仗義為己任，而是以學者辯論為主，他們周游諸國，講授墨家的“兼愛”思想，反對一切暴力——包括起義行為，希望用柔和的態度獲取和平，是墨家中的最理想派。
    至于最后的相里氏之墨（即秦墨），此派注重科技研究，認為秦國的制度最接近他們墨家的理想，便試圖幫助秦國。
    若干年前，「田鳩」前赴秦國，欲實現墨家的抱負，然不幸死在秦國，隨后，游俠派的楚墨，以及辯論派的齊墨，陸續選出了自己一派的鉅子，而其中游俠派，也就是楚墨，他們的鉅子即「丘量」，一名齊人出身的墨家弟子。
    八月初一，得知宋軍再次于城外西郊聚集的消息，墨家鉅子丘量不敢怠慢，立刻登上城墻，窺探宋軍的動靜。
    別看丘量一身布衣草鞋的打扮，可城墻上的滕國軍民，皆對他格外尊重，在其經過時尊稱“墨家鉅子”，由此可見，墨家已經得到了滕國臣民的信賴。
    “鉅子！”
    當丘量登上城墻后，當即有一名墨家弟子招呼道：“您快來看?！?
    聽聞此言，丘量走上前去，順著那名墨家弟子手指所指的方向，旋即立刻就望見了宋軍陣列中的那四架井闌車。
    這也難怪，畢竟那四架井闌車比滕城的城墻還要高，在一隊隊宋軍的陣列中仿佛鶴立雞群，怎么可能看不到。
    “樓車？”丘量微微皺了皺眉。
    他所說的「樓車」，其實就是井闌車，不過是墨子早些年所發明的，后來曾被楚國用來攻打宋國，那時墨子便率領墨家弟子幫助宋國抵擋楚國，且又發明了用火攻在摧毀這種樓車的辦法。
    不過，這種樓車與蒙仲所繪的井闌車又有所區別，前者還不具備“步卒通道”的功能，只是一種“移動箭塔”。
    “可惡的宋人，竟敢盜用我墨家的發明?！?
    在旁有墨家弟子憤憤地說道。
    丘量