莊子出游究竟會去哪些地方？
    其實這個疑問，早在蒙仲、蒙遂、蒙虎三人首日瞧見莊子獨自出游時就已經私下討論過。
    當時蒙虎覺得應該是「景山」，也就是景亳境內聞名的那座景山。
    在景亳境內，景山應該是最有名的自然造物了，因為它既是商湯會盟諸侯的地點，并且早在夏朝中后期時，景山又是楚人的居住，因此景山又叫做「楚丘」——如今這座山上還保留著許多當年楚人居住的痕跡，以及荒廢的祭廟等等。
    正因為如此，早在宋襄公年間，當宋國與楚國交惡而發生戰爭時，「奪回先祖居地」也作為楚國貴族支持對宋戰爭的一個原因。
    總而言之，景山在景亳一帶國人的心目中，是具有非同一般的地位的，仿佛帶著幾分仙氣。
    但仔細想想，景山位于「C縣」東北四十里，而莊子則隱居在夏邑與景亳之間的澮水河畔，兩地相距最起碼六七十里，別說是如今年過七旬的莊子，就算是后者年輕時候，也沒辦法在短短一兩日內來回。
    而事實上就像蒙遂此前所猜測的，莊子頂多就是在附近一帶走一走、看一看罷了，可能連十里范圍都走不出去。
    這不，沿著澮水才走了不到兩三里地，莊子就在靠近澮水的一塊石頭上坐了下來，注視著河內奔騰的水流，若有所思。
    見此，蒙仲便像弟子一般侍立于莊子身邊，不敢開口免得打攪到后者的思緒。
    說實話，這的確怪悶的，于是蒙仲站了片刻后，便找了一塊石頭坐了下來——反正莊子也不會在意。
    不知過了多久，莊子忽然有了動作，只見他先是從左手袖口內摸出一支筆，旋即用左手捏住左衣袖的袖口，竟將左袖作為書寫的載物，提筆在袖口上書寫起來。
    見此，蒙仲非常好奇，遂輕手輕腳地走過去，屏住呼吸仔細觀瞧。
    他此時這才發現，莊子身上衣袍的左邊袍袖上，其實已經寫了許多密密麻麻的字。
    蒙仲暗暗在心底念誦：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥……
    這篇文章，蒙仲從未在莊子居內的庫藏內看到過，顯然是莊子正在編寫的著作。
    這一點，從莊子時不時頓筆，皺眉思忖就可以看出。
    『我說夫子每次出游時，好似都是這件皂青袍……』
    忽然間，蒙仲恍然大悟。
    前段時間他負責給莊內的諸人洗衣服時就感到困惑，明明莊子換下讓他洗的衣服也不少，但唯獨出游時所穿的這身皂青色的衣袍，三個月里卻從來不換，原來這其中竟然還有這樣的玄機。
    由于莊子的新著目前還只有寥寥幾百字，蒙仲在旁很快就看完了，于是難免再次陷入了無所事事的處境。
    反正閑著沒事，蒙仲便在河灘上躺了下來。
    九月初的天氣，其實已近深秋，但由于此刻太陽高深，因此微風吹來倒也不覺得涼意，反而覺得很舒服。
    再加上昨晚與蒙遂一同研讀《天地篇》到深夜，今早又早早起來洗曬衣物，因此蒙仲躺在日光下的河灘上，頓時感覺困意襲上心頭，不自覺地就睡著了。
    而莊周這邊，寫著寫著也沒了思緒，便收起筆，拄著拐杖站了起來，準備再往前走走，希望能在自然中得到感悟與靈感。
    沒想到站起身來一瞧，他這才發現，蒙仲竟用雙手枕著腦袋躺在河灘上酣睡。
    『這……』
    縱使是莊周亦不禁為之愣神。
    畢竟無論是在近二十年之前，還是在近二十年之后，一般人無不以能伴隨在他身邊為殊榮，那時他莊周身邊的隨從，哪個不是畢恭畢敬、服侍左右。
    然而這小子倒好，居然在自己面前睡著了。
    莊周不聲不響地走過去，用拐杖的末端輕輕觸碰了幾下蒙仲的腰際，然而后者卻毫無反應。
    唔，睡得挺熟。
    這可如何是好？
    莊周也被難住了。
    因為按照道家順其自然的主張，蒙仲這小子此刻在他面前睡熟，那就應當仍由他睡——刻意講究尊師重道，那是儒家所奉行的，道家卻不講究這一套。
    道家師徒的關系是這樣的：處得來就處，處不來就散；今日你愿意接受我的思想，那你就是我的弟子，明日你不愿意接受我的思想了，那你就不再是我的弟子。
    總而言之，凡事都講究順其自然，這就是道家的主張。
    反過來說像儒家那套，在師長身側小輩必須恭恭敬敬，其實莊子是很反感的，認為這是儒家刻意禁錮世人的一種枷鎖——指繁文縟節。
    而如今像蒙仲這般，在他面前呈現最真實、最自然的一面，其實這反而是值得贊賞的。
    因為真實，不‘虛偽’。
    但問題是眼下莊子沒了新作的思路，正準備繼續往前走走尋找靈感，總不能將這小子丟在這里吧？
    叫醒他？
    還是不叫醒？
    莊周再次陷入了思考。
    最終他做出了決定：坐在旁邊的石頭上，等待蒙仲自己蘇醒。
    就這樣