不過對面的王通見此臉色便不好看了。
    王通雖然在后世名聲顯赫，但此時不過二十歲，正是年輕氣盛的時候。去年他在皇宮門前獻(xiàn)上《太平十二策》，主張“尊王道，推霸略，稽古驗(yàn)今，運(yùn)天下于指掌。”自以為自己乃是謀國之人，但楊堅(jiān)未予采用。王通作罷返回，自覺天下人不識其才，更是不忿。
    眼看陳遠(yuǎn)贊同傅奕，乃說道：“三教雖殊，同歸于善，三教‘不可廢’，儒、道、佛對于天子來說，皆為教人向善之學(xué)，俱為有用，皆可輔政。未能以國家之興衰，而歸罪于三教也。且三教各有缺陷，浮屠‘模式僵化’，道家‘仁義不修，孝悌不立’，皆有缺處。不若三家相得，然后取其精華，去其糟粕，互相通融，取長補(bǔ)短，則三教可一，使民不倦，方可為正道也。”
    不得不說，王通作為后世有數(shù)的大儒，果然才學(xué)淵博。相對于傅奕如此極端、絕對的做法，王通的設(shè)想似乎更容易為人接受。
    不過黃明遠(yuǎn)卻是對此嗤之以鼻。三教合一，以誰為根本。若是以儒家為根本，現(xiàn)在勢力龐大的佛家會接受嗎？如果不能確定誰是根本，實(shí)際上不過是空談而已，根本沒有操作的可能，還會同時得罪三家，落得一個里外不是的結(jié)果。
    估計(jì)王通也知道這一點(diǎn)有些困難，故意不提。也正是因?yàn)橥跬]有明確提出“三教歸儒”的命題，沒有強(qiáng)調(diào)儒學(xué)在融合佛、道二教的同時應(yīng)保持自己的正統(tǒng)地位，因而等不到后世文人的支持。
    黃明遠(yuǎn)乃說道：“三教可一，歸于儒，歸于道，歸于釋？”
    王通有些語塞，最后只得說道：“自然是歸于儒了。”
    “那佛、道可否愿意？”
    此時的王通尚年輕，還沒能將自己的理論完善，因此不知道如何回答。
    黃明遠(yuǎn)又接著說道：“即使三教可一，不過是文化上可一，較之現(xiàn)實(shí)，仍無法解決。畢竟當(dāng)今天下，數(shù)以百萬的和尚、尼姑要如何處置？若不能解決此等實(shí)際問題，則‘三教可一’又有何用？”
    王通瞠目結(jié)舌，最后還是沒有說出話來。
    黃明遠(yuǎn)實(shí)際上是偷換了概念，王通搞得是理論，黃明遠(yuǎn)用實(shí)際來問他，自然讓他為難。而且他們這些儒者在乎的是這些和尚、尼姑泛濫的現(xiàn)實(shí)危害嗎？恐怕不是。實(shí)際上是隨著佛教地位日漸增高，統(tǒng)治者大多以佛家思想來統(tǒng)治百姓，從而導(dǎo)致儒家的話語權(quán)逐漸喪失。這才是儒家為什么對佛教感到緊張的根本原因，至于什么賦稅、什么人口問題，尋常的儒家是不在意的。
    但是黃明遠(yuǎn)希望的是將儒家的思想引導(dǎo)到解決實(shí)際問題上來，而不是空談理論。
    對于黃明遠(yuǎn)來說，無論是儒家還是佛家在教育意義上都差不多，甚至佛家的教義更有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。黃明遠(yuǎn)對佛教所不滿的不是其教義和文化，而是佛家不事生產(chǎn)、逃避賦役所產(chǎn)生的一系列惡果。
    “人性善，具五德。尋常民夫，崇信佛教，乃是凡夫俗子，愚昧無知。當(dāng)興教化，致人心，樂天知命，窮理盡性，方能人皆君子，共致大同。而傅公之議，徒惹爭斗，于事無補(bǔ)。”
    王通似乎想用傳統(tǒng)儒家的教化來辯駁黃明遠(yuǎn)，而黃明遠(yuǎn)都懶得和他再爭辯。一談起教化問題，這些儒家子弟便要飛，仿佛教化能做好萬事。若是教化這么厲害，還用法律、軍隊(duì)做什么。
    不過在古代，教化之事乃是政治正確，黃明遠(yuǎn)也沒法指責(zé)，而且錯不在教化，而在將其視作靈丹妙藥可根治百病的士大夫。
    此時儒家式微，和大部分的儒家學(xué)者因循守舊、不思進(jìn)取有很大關(guān)系。時代已經(jīng)變了，至少孔孟時代儒家也沒有佛教這種貧富通吃的勁敵。
    不論王通的策略是否正確，但他本人卻是這個時代積極求變的代表，不因循守舊，面對困境，積極求變，已經(jīng)超脫了這個時代大部分的儒者，這也是黃明遠(yuǎn)愿意和王通暢談的原因。
    王通現(xiàn)在年不過二十，很多思想還未定型，正是可以加以引導(dǎo)的年紀(jì)。黃明遠(yuǎn)想撬動已經(jīng)走近死胡同的儒家思想，王通便是一個很好的合作者。
    “若是如仲淹（王通字）所說的這般簡單，那你我還在此談?wù)摯耸伦骱危俊?
    這時王通仿佛也看出了黃明遠(yuǎn)幾人的姿態(tài)不凡，必非常人便放下姿態(tài)，躬身行禮說道：“黃兄之言，似心有丘壑，可否直言？”
    黃明遠(yuǎn)也沒有遮掩，而是直接說道：“自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)始，數(shù)百年來，五胡入亂，山河破碎，人心混亂，作為官學(xué)，難道儒家便無絲毫之過錯。如何儒家式微到今日地步，蓋因大多數(shù)儒者，因循守舊，固步自封，才使得天下萬民看不到儒家之希望，以致逐漸被拋棄。
    儒家本在春秋、戰(zhàn)國時期，最為講‘兼容并蓄’，如何到了今日，便成了困守窠臼的一門學(xué)問，蓋因不知變通，不與時俱進(jìn)，才至于今日。”
    此語對于王通如振聾發(fā)聵之言，久久難以出神。儒家的式微是顯而易見的，但眾人卻無能為力。尤其是漢魏以來，中原沉淪，不少統(tǒng)治者把此鍋丟給了儒家，這個更讓儒家在這個時代顯得沒落。
    實(shí)際上一直到白居易、韓愈等人發(fā)起古文運(yùn)動，復(fù)興儒家，這數(shù)百年之中，儒家雖然名為儒家，但其內(nèi)里早