，前者如“素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善。”（《天津一月記》）后者如“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團運動史料叢編》），“直北一帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則地方官即釋之。”（《庚子記事》）
    現(xiàn)在的義和團盡管還在清廷可控范圍人了，但各種導(dǎo)火索隨時點爆這個炸藥包：
    1治外法權(quán)凌駕中國法律
    19世紀末，西方傳教士被準許在中國傳教和成立教會。在治外法權(quán)之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。地方上，基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發(fā)生沖突。部分不良教民欺壓當?shù)孛癖姡胤秸畢s往往因為懼于教會的治外法權(quán)，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。
    2仇外心態(tài)
    清末華北地方經(jīng)濟破產(chǎn)，傳統(tǒng)社會綱紀解體；在轉(zhuǎn)變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起。總之，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。
    3謠言
    當時社會有許多詆毀西方人的謠言，如說洋人醫(yī)院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨。
    4守舊勢力煽動
    教會除了傳教之外也興醫(yī)辦學、提倡破除陋習（如纏足納妾）、傳播新思想（如憲政、民主），與維新運動一樣不可避免會引起守舊勢力的仇恨。
    盡管玩家作出許多改變辦法勸說無效，只能說：“小勢可改，大勢難改”，在守舊派的激烈反應(yīng)中，任何改變都沒有用。
    看完國內(nèi)國外形勢的余顯揉了揉太陽穴，無奈的聽著門外的山東梆子聲，總是感覺門口聽戲眾人背著他做什么事。
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