張懷義此人僅從原著中零星的片段，再加上老老天師張靜清對其的評價，以及縱觀他的一生，張懷義一生活的都像個“鼠輩”。
    此鼠輩非彼鼠輩，而是說張懷義事事隱藏，無法放開心胸，不肯與人坦誠。
    張楚嵐的做事風格,顯然盡得張懷義真傳，除了寶兒姐外，張楚嵐同樣未曾對他人放開心胸。
    并不是說這種行事風格不好，而是，如果一直無法放開心胸，與人坦誠相見,那么無論修行還是處事總歸弊大于利，走到最后可能最終沒有一人可以交心，自身修為同樣被卡在一個境界始終不得寸進。
    原著中張靜清的解決方法是試探張懷義本性,確認他本性善良之后，再主動點明此事，隨后，傳授給他雷法用來鎮壓心底的“邪祟”。
    老老天師張靜清修為上或許不如“高興時一人之下，不高興時一人一下”的張之維，可這位老人家真正的閃光點卻并非修為，而是為人師者。
    韓愈師說有云：“古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。”
    這句話詮釋了何為師，師者授業之前需傳道，且與授業相比，傳道顯然要更加重要。
    何為道？
    為人之道、處世之道、修心之道等等，這些都是道。
    而老老天師張靜清則完美的詮釋了何為師者，比起授業，他顯然更在意弟子在這方面是否有所偏差。
    張之維能登頂“一絕頂”,除了他本人天賦異稟,修行努力外，更重要的則是張靜清生前的教誨。
    張之維天賦極高，年紀輕輕就將金光咒修至大成，自陸家大院一巴掌打哭陸瑾揚名后，便一直是同輩之中的翹楚，讓眾人鞭長莫及。
    按理說有這樣杰出的愛徒，張靜清作為老師定然心中歡喜，開心異常。
    只是，張靜清雖因有張之維這樣的弟子歡喜不已，但歡喜之于，他更多的卻是憂心。
    因為，一個人若只是擁有強大的力量，但身處凡塵俗事之中卻不懂的為人處世，心性上有所欠缺，那么以后的路是禍是福，那還真不好說。
    張靜清從始至終都沒有考慮過弟子的優秀會給他帶來什么，反而，一直在想怎么能讓門下弟子以后能走的更遠。
    為了張之維能走的更遠，張靜清一直在暗中打磨張之維，讓張之維盡快認清自身的問題,而之所以會將張之維趕下山去,也是介于這個原因。
    如同秦時之中,北冥子曾言：“未曾入世，何談出世。”
    張靜清將張之維趕下山去，為的就是讓他能好好體驗一次凡人之道，明悟自身，日后能走的更遠。
    張之維也終究不負老老天師期望，一路以碾壓同輩的氣勢登上“絕頂之位”，真正讓“一人之下”這句本是玩笑的話變成現實。
    而對于張懷義，張靜清并不贊同其活的像個“鼠輩”，試探其本性之后，便果斷傳授其雷法，再叫他與張之維一戰，即是希望他可以打開心胸，別在陰暗之中蠅營狗茍，也是希望師兄弟二人能相互打磨。
    不過，對于張懷義“老鼠”的賊性，張靜清也并非完全否定，在傳授雷法之時就曾言明，張懷義心中有賊，且賊不見光，主意最正，膽子最大卻也最小，可這并非完全都是壞事。
    反而，點明張懷義，這就是他的特點、他的工具，若是利用的好卻也不乏是一件好事，其中利弊皆有，日后如何運用，最終是優點還是缺點，是好是壞就要看他自己了。
    其實，無論是張懷義還是張之維，他們的問題殊途同歸，都是如何為人，如何處事，如何修身修心修道。
    老老天師張靜清正是一眼便看穿問題本質，因材施教，通過不同的方式讓他們認清自身問題，引導二人走上正道。
    張靜清為了徒弟當真也是操碎了心……
    不過，張靜清的努力并沒有白費，縱觀天師府門下弟子，皆是中正之人，師兄弟和睦恭謙，上下一心，能在亂世到來之時，以舉門之力下山，也能在盛世之時，回山修身養性。
    雖說張懷義因為種種原由卷入甲申之亂，算是小瑕疵，可觀其一生也不曾造惡作孽。
    若張懷義當真行差踏錯，張靜清即便再護短，又豈會不遺余力想要將他保下。
    由此也能看出，張靜清對門下弟子言傳身教，用心之深，當真是師者表率。
    比起張之維和張懷義二人，張靜清對于田晉中則主要集中在解惑上面。
    田晉中不同于前者，其本性純真，重情重義，雖資質比起二人略顯中庸，但這又何嘗不是一件好事。
    比起前者，田晉中更能看清自身，雖說修為一直落后于兩人，但卻一直未曾被二人拉下太遠，能憑借中庸的姿勢，趕超世間大部分天才，可見張靜清的教導何其成功。
    而當，田晉中因張懷義的事情，深陷困頓迷惑之中時，張靜清又及時出現替他解開困惑。
    如若不然，當田晉中四肢被毀，經脈盡斷，對于人生、未來皆失去所有希望，若論對生命之困惑，對未來之迷茫，誰又能與其相比。
    正當田晉中對生命失去希望之時，老老天師及時制止，并且為其解開心中困惑，一句：“熬不住的時候，那正是修道之時。”讓田晉