者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危，堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。】介紹一下歷史名人堯舜禹、湯。唐堯、虞舜、夏禹是我國上古時代的圣人，也是華夏族上古時期三位最英明的王。商湯推翻夏桀暴政，開創殷商六百年基業，也是明君。
    文武周召，“文武”是周文王和周武王。周文王是周朝的奠基者，還留下了一部《周易》。武王伐紂“牧野之戰”而定天下，周武王是周朝的直接建立者。周公、召公都是周武王的弟弟，兩人和姜子牙是輔助武王伐紂的三駕馬車。周朝建立后又都參與治國輔政，姜子牙封地在齊，周公封地在魯，召公封地在燕。中國歷代的禮制形成于周朝，周公制禮作樂，成為儒家公認的始祖。
    而法制確立于秦朝，我們在第六集和第十三集里都提到過商鞅變法，不管是儒家還是法家，都是我國歷史發展進程中的重要思想，都被歷代英明的封建帝王所靈活運用，比如大名鼎鼎的漢武帝，他就是面子上的儒家，骨子里的法家。我錄歷史視頻的時候討論過，感興趣的朋友可以搜一下“行俠夢”。
    接著說孔孟董韓，孔孟，是孔子和孟子。孔子興辦教育大力傳播儒家思想，是儒家學派的“至圣先師”。他晚年修訂六經《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。孟子是儒家“亞圣”，是僅次于孔子的儒學思想家。董，是董仲舒。漢武帝下詔征求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中系統的提出了“天人感應”學說、“大一統”學說和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。這些主張使儒學逐漸成為維護中國封建社會穩定發展的正統思想，是儒家道統傳承的關鍵人物。韓是韓愈，東漢滅國之后，儒家的地位開始下滑。從魏晉南北朝到隋唐時期，最流行的是佛家和道家，各種外來的佛經和土生土長的道家“三玄”即《周易》、《老子》、《莊子》受讀書人追捧，儒家入世積極有為的思想比較消沉。這一段時期也是我國歷史上佛家和道家的強盛時期。韓愈的出現改變了這個局面，佛、道盛行之際，他致力于復興儒學，并取得了很大的成功。道統之說便是韓愈所創，從此儒家上接堯舜禹湯、文武周召，形成了真正的傳承體系。
    周程張朱，有的版本是周程朱張，按我讀的版本順序來介紹。周是周敦頤，就是寫《愛蓮說》的濂溪先生，他是宋明理學的開山祖師，豐富了儒家思想體系，并且使儒家開始凌駕于佛、道之上，再一次取得了我國封建社會統治思想的地位。程，是指兩個人，程顥hào和程頤yí。二人都是周敦頤的弟子，他們開創了“洛學”，是宋理學的奠基者，世稱二程。張，是張載，世稱橫渠先生，他開創了“關學”。還說了一句傳頌不衰的儒家名言---“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這句話被當代著名哲學家馮友蘭先生稱作“橫渠四句”。最后一位，是朱熹，他是“二程”（程顥、程頤）的徒子徒孫，朱熹是宋代儒學的集大成者，與二程合稱“程朱學派”。也是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的，位列大成殿十二哲。
    儒學由周禮發展而來，孔、孟奠定基本框架后，到兩漢以經學形式確立官方統治地位，從魏晉開始衰敗長達900年，到宋代以理學形式再度興盛，直至清朝統治結束。
    接著賈雨村又說了應劫而生的，【文本：蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。】傳說中黃帝聯合炎帝大敗蚩尤部落，我們是炎黃子孫，蚩尤當然是反面形象了。神仙打架，共工撞倒了不周山，導致“天傾西北，地陷東南”，天都塌了個窟窿，老百姓遭殃啊！夏桀、商紂歷史上有名的暴君，好奇的可以參考《封神榜》。秦始皇天天打仗吞并天下，東周滅亡。王莽篡權終結了西漢，曹操“挾天子以令諸侯”終結了東漢，兩位漢朝終結者活著的時候也是戰火紛飛。安祿山是草根出身，犯上作亂，后來他兒子聯合大臣把他干掉。秦檜如今還背著殘害忠良的鍋，大家不太熟悉的只有桓溫。
    咱們上一集討論，教師、幕僚被尊稱為“西賓”的時候，我說到過桓榮，儒學名家，漢明帝的老師。桓溫就是桓榮的后人，桓溫是東晉明帝的駙馬，權臣。他帶兵滅了成漢政權，開始位高權重，之后三次出兵北伐戰功累累，但是民不聊生。他獨攬朝政十余年，操縱廢立，有意學王莽奪取帝位，終因第三次北伐失敗又加上王謝兩大家族勢力的制約未能如愿。
    除了秦始皇和曹操古今評價不太一樣，賈雨村其他的說法與今天的看法差不多。評價歷史人物，站的角度不一樣，每個人的看法就不一樣，我們知道作者借賈雨村的嘴說的都是誰是行了。賈雨村除了按有利于儒家思想傳承的標準評判外，就是修治天下的人正面形象，撓亂天下的人反面形象。前文，他自己剛登場的時候，批書人說他長像王莽、曹操，不知道舉著儒家大旗，披著仁義外衣的雨村作何感想。
    【文本：近因女學生哀痛過傷，本自怯弱多病，觸犯舊癥，遂連日不曾上學。雨村閑居無聊，每當風日晴和，飯后便出來閑步。這日，偶至郭外，意欲賞鑒