西方一個封建制的農奴國家境內，城堡就能有數萬座。
    就可想而知，他們的城市經濟得被擠壓成什么模樣。
    在這到處林立得城堡之間全是荒野和森林，少有幾處得農田，也支撐不起來什么繁華商業區。以至于西方有個特別的傳統，商隊、傭兵在野外跟劫匪沒什么區別。
    大家去快可以試試吧。】
    所以當大宋統治耶路撒冷城之后，這座圣城展現給西方的一定是無與倫比得沖擊力。
    城市內外到處都修建有東方風情的商業建筑，展示著征服者迥異于西方的獨特文化以及高度繁華。
    不過這些都是民間自發形成的。
    關于屬于東方獨特的建筑，岳云說道：“都護府在耶路撒冷城里也修建起一系列我朝建筑。”
    “首先就是前朝后市，左祖右社的城市布局。在東城，都護府建立了社稷壇，以祭祀青帝、上神。在西城則建立了我朝的信仰廟宇，有道祖觀，延真宮，武成王廟等。”
    趙桓登時來了興致，祭祀青帝、谷神、山川五岳，甚至道祖，真君都還算一般，這個武成王廟可就有趣了。
    趙桓問道：“在圣城里祭祀我武成王，西方人識得我武廟十哲七十二將？”
    想想一群洋鬼子對著諸葛亮、韓信、周瑜、史萬歲跪拜祭祀，趙桓就想笑。
    先不說雙方語言通不通，就西方這些朝圣者認識武廟里面這些將領都有什么功績嗎？
    若是出現一群人對著白起求平安，對著霍去病求驅邪治病，那可真就太有趣了。
    岳云笑著說道：“據臣所知，拜武廟的人還是不少人都清楚武廟作用的。而且大量人對廟中將領戰績崇拜不已，癡迷于爭論這些將領排名。”
    趙桓點頭，表示理解。
    哪個國度都有這樣一群人，喜歡研究別國將領歷史上的戰績，將其列為超級名將，崇拜不已。
    這主要是不同文化沖擊，以及陌生感帶來的新鮮體驗。
    而關公戰秦瓊那更是千百年來無數人津津樂道的事情了。
    尤其武廟十哲七十二將對中原人而言，還算熟悉，知道他們是不同時代的將領。可對西方人就完全不同了。
    對絕大部分西方人而言，這些人都非常陌生，也對時代歸屬沒有概念。
    就是在一瞬間，這武廟十哲七十二將同一時刻展現在了西方人的眼中。
    什么秦漢隋唐，什么前秦后秦、西漢東漢玄漢季漢趙漢后漢南漢北漢，他們完全搞不清楚，所以對他們而言，這些將領都是東方那個國度上的名將，不分什么先后。
    這比較起來，關公戰秦瓊，對他們而言毫無違和感。
    軍事名將，永遠是一個帝國最強的文化輸出之一。
    就像泛儒家文化圈，都喜歡對三國名將頂禮膜拜。
    大宋文化最先在圣城傳播開的，也是武廟里武功赫赫的千古英杰。
    趙桓說道：“耶路撒冷里面有道祖廟、武成王廟，祭祀青帝、五岳，倒是已經有我朝特色了。但僅僅如此還是不夠。”
    岳云是個軍人，不懂政治上的事情，說道：“都護府已經解禁全力了，整座城市內到處可見中原風情，包括楊柳依依，酒肆花衢，明堂曹衙，園林莊園，鼎像石凋。”
    右相張浚笑著擺了擺手，說道：“朝廷不是斥責都護府，目前來看都護府在推廣我朝特色方面的確已經殫精竭慮。入則有市肆列道，行則楊柳依依，隨處可見巨鼎凋像，一切都昭示著諸夏文化影響到了這里。”
    岳云問道：“那不足在何處？”
    趙桓說道：“不足在于這些并沒有形成碾壓的規格，卿聽說過萬神廟嗎？”
    岳云點頭，說道：“聽說過，我神武右軍統領張憲打下來的西域境內。”
    說到這里，岳云一臉自豪。
    神武右軍的征戰疆域可謂編輯四海六合八荒，這普天之下，但凡文明璀璨之處，都有神武右軍征服的足跡。
    萬神廟在西域撒馬爾罕城，不過當年張憲領大軍神兵天降后，高昌投降，西面的東黑汗國就直接臣服。于是朝廷改撒馬爾罕城為康居城。
    趙桓說道：“那你知道里面的萬王之王是何人？”
    岳云立即回道：“當然是官家。此前是唐高宗李治，不過李治功績顯然不能與官家相提并論，所以自然要以官家為主。官家有仁厚之心，沒有廢除其神像，允許其陪祭。”
    “卿說的很好。一切總要有個主次尊卑，像萬神廟里萬王之王即為朕。那耶路撒冷城內呢？”
    岳云頓時有些明悟了。
    耶路撒冷城里面，大宋存在的符號自然是有了，無論是青銅鼎，彩神像，還是市肆、楊柳，這都是一眼可見的東方形象。
    可也僅限于各種存在之一了，這座城里有太多的文化元素。從清教寺廟，到基督教堂，從大衛城，到哭墻死海。
    這么多的斑駁符號里，再出現一些東方符號，也只是摻雜蹂躪在了一切，攪成了一團漿湖，很難讓大宋的符號形象鮮明，萬眾矚目。
    趙桓則說道：“而且你們祭祀了那么多神靈，西方人能分清嗎？五岳大帝與十二使徒誰高誰低？道祖與上帝孰強孰弱？真