請記住我們的網(wǎng)址：www.aoye
    已經(jīng)越來越想演說政治家的陳敬云不失時機(jī)的在碼頭臨時發(fā)表了一段演講，所用的話語和口號比以往的更激進(jìn)，更能鼓動人心，著重宣揚了民族主義優(yōu)越論和優(yōu)秀民族的生存權(quán)，換句話說就是華夏民族是世界上最優(yōu)秀的，而一個最優(yōu)秀的民族自然應(yīng)該擁有相匹配的生存權(quán)，而不是現(xiàn)在的半殖民半封建社會狀態(tài)。熬夜看書aoye而要取得生存權(quán)的首先條件那就是華夏復(fù)興，而華夏復(fù)興的前提那就是國社黨統(tǒng)一中國，而國社黨統(tǒng)一中國的前提那就是由陳敬云所帶領(lǐng)。
    除開那些毫無意義的廢話外，再刨除掉所謂的民族主義和華夏復(fù)興這些老生常談的東西，陳敬云乃是整個國社黨宣揚的諸多言論中核心或者根本目標(biāo)那就一個：那就是你們是應(yīng)該被我陳敬云所領(lǐng)導(dǎo)的，并且為此你們還得感恩戴德。
    至于那些什么平均地權(quán)，列強壓迫，救民救國，華夏復(fù)興，乃至國社黨的大殺器民族主義優(yōu)越論都是直接或者間接為這個核心目標(biāo)服務(wù)。任何黨派、教派等『亂』七八糟的政治或宗教組織其實都差不多一個模式：服務(wù)于一個或數(shù)個人，拉攏少數(shù)人，欺壓多數(shù)人?？v觀人類歷史上的所有組織幾乎沒有一個是可以跳出這個框架的。
    只要人類還存在社會體系，不管是古代的奴隸制度還是封建君主制又或者現(xiàn)代的數(shù)黨輪換制或者是一黨專制，基本那么就脫離不了統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層這兩個基本構(gòu)架，至于那個傳說中的『共產(chǎn)』主義，除非人類的人『性』全部被泯滅成為機(jī)器人一樣的無思想純碳水化合物生物，但是只要人『性』還在，人類還是我們所知道的人類，有著私心，有著欲望，那么直到人類滅亡的那一天都實現(xiàn)不了『共產(chǎn)』主義這個偉大而虛幻的目標(biāo)。   辛亥大軍閥263
    縱觀人類的歷史就是統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層的戰(zhàn)爭史啊！而現(xiàn)在的國民軍在閩浙兩省中扮演的就是統(tǒng)治階層。
    面對著場下充滿著歡呼的人群，陳敬云也是因為人群中的歡呼而讓自己陷入了心情澎湃的地步，以至于讓他的演講更富有激情，再配合上他的手勢，把一頓一楊的聲音透過全場，成功的控制了全場的氣氛。
    “只要我們國社黨員們不怕犧牲、不怕艱苦帶領(lǐng)人民邁著堅決的步伐前進(jìn)，不管是誰都無法阻擋我們?nèi)A夏民族復(fù)興的步伐！”
    “誰都不行！”陳敬云再一次重復(fù)著這句話：“任何人都不行！”
    看著場中身邊人都在歡呼著，林文英看著臺上正在激情高昂演講的陳敬云心中感覺很復(fù)雜，他也是聽過孫先生籌款演講的，但是孫先生的籌款演講更多的是用真誠打動人心，述說國家民族的苦難。可是眼前的這個陳敬云，卻是用著煽動人心的語句編織了一個夢，一個任何愛國青年都無法忽視的夢，也讓諸多中國年輕學(xué)子們夜不能寐的夢：華夏復(fù)興。
    加上民族主義優(yōu)越論和生存權(quán)這些東西，讓年輕人們的心情根本就平復(fù)不下來，而國社黨所提出的具體黨章中還主張耕者有其田，確定工商立國，并且這和國民黨以及國內(nèi)其他黨派口中干說不練不同，國社黨卻是真的給干了，福州和杭州以及上海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的成立極大的帶動了這三個方向的工商發(fā)展，更別說其他一系列扶持工商的政策更是把閩浙兩省內(nèi)的工商階層全部給拉攏了。而且前段時間鬧的『亂』哄哄的《公租土地法令》開始在延平等幾個少數(shù)幾個府縣試行，雖然和當(dāng)初推行稅制改革一樣以及大煙專營一樣導(dǎo)致不少人死傷，但是國民軍卻是贏得了眾多少地或無地的底層農(nóng)民的用戶。
    根據(jù)國社黨討論多次后，比較了其他國家的一些土地改革制度后，提出了這個‘公租土地’這個詞匯。
    土地改革這個事是人類歷史的大問題，可以說到目前為止沒有任何一個國家徹底解決過這個問題，現(xiàn)代社會中之所以土地問題不嚴(yán)重，那是因為農(nóng)作物的產(chǎn)量大大提高，同時工商業(yè)代替了農(nóng)業(yè)成為國家和民眾的主要收入來源。比如說家庭承包制后的中國，其實是也沒有根本上解決土地問題，雖然說因為所有權(quán)是國有從而限制了土地交易，但是還有個詞匯呢，那就經(jīng)營權(quán)，這經(jīng)營權(quán)也是可以出讓的哦，80年代和90年代的中國貧瘠農(nóng)村當(dāng)中，很多外出打工多的家庭已經(jīng)是放棄了耕種原分配給他們的土地，那么他們的土地那里去了呢，被其他農(nóng)民接手種去了，而當(dāng)時還有農(nóng)業(yè)稅，所以種著別人土地的那些農(nóng)民依舊要付出地租，這個過程或許有些名詞上的偏差，但是這個模式完全就是中國傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。
    其實中國的老祖宗幾百上千年前就玩過出讓經(jīng)營權(quán)這一手了，不過依舊沒能解決土地問題。
    某種程度上說，現(xiàn)代的土地制度和幾百年前沒根本『性』的區(qū)別。之所以沒問題出現(xiàn)，那是是因為科技的發(fā)展，農(nóng)作物的產(chǎn)量大大提高，吃飯問題不在緊張。另外工商的極大發(fā)展，使得從事工商業(yè)方面的收入足夠讓養(yǎng)活他們，乃至比在家里種田收入更高。
    所以要解決土地問題很簡單，一個是發(fā)展科技提高農(nóng)作物產(chǎn)量，只要中國整體上獲取的糧食能夠養(yǎng)活全體中國人，那么中國就沒有土地問題。第二個就是發(fā)展工商，創(chuàng)造出更多的工作崗位，讓無