第一百零二章理學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)
    周夢(mèng)臣也是第一次從這個(gè)時(shí)代的人口中對(duì)皇權(quán)赤裸裸的分析，甚至帶著一絲絲輕蔑之意。
    其實(shí)，這就是真正士大夫精英的觀點(diǎn)。
    不過(guò)，這樣的話，一般是不會(huì)宣之于口，你能悟到就悟到，悟不到就悟不到。真正對(duì)皇帝忠心耿耿的，都是二流人物。大明第一流人物，與皇權(quán)都是合作關(guān)系。
    即便是嚴(yán)嵩看似在嘉靖面前，卑躬屈膝，畢恭畢敬，但是他與嘉靖之間的關(guān)系，也是合作關(guān)系的。嚴(yán)嵩之種種，不過(guò)是他的一種偽裝而已。
    “而理學(xué)為什么能盛行這么多年，不在于什么心性之說(shuō)，也不在于什么事功之論，什么佛道法儒都不是問(wèn)題，他就是回答了前宋的這個(gè)疑問(wèn)。既然不能從天子的神圣性上確定皇帝的圣神性，理學(xué)走的是另外一條路，那就是將君臣關(guān)系，神圣化。”
    “什么天理人心，都是附帶的。皇帝要的是，君臣關(guān)系的神圣化。這就是成祖皇帝要的圣學(xué)心法，天理就是三綱五常。日月之行都不脫三綱五常才對(duì)，至于其余的論斷，都是附帶的。”
    “這也是為什么我們這些人，這么多年都不敢輕易推翻理學(xué)。不是我們這些老不死都是蠢貨。你將理學(xué)個(gè)掰扯到一邊，你就要面對(duì)同樣的問(wèn)題，那就是如何確保皇帝的圣神性？為什么朱家是真龍?zhí)熳樱磕隳芑卮饐幔俊?
    周夢(mèng)臣愣住了。一時(shí)間，他真沒(méi)有想到一套理論來(lái)論證皇帝的神圣性。
    如果看史書(shū)就能看出來(lái)，凡是帝皇誕生都有異象，但是真以為那些修書(shū)大儒都是傻子。這不過(guò)是漢唐經(jīng)學(xué)敘事的手段，表明皇帝天子的身份，圣神的血統(tǒng)而已。
    不過(guò)，經(jīng)過(guò)五代之后，雖然還用。但是已經(jīng)沒(méi)有人相信這一套。于是，理學(xué)出現(xiàn)代替了經(jīng)學(xué)，再次確立皇帝的神圣地位，不過(guò)是皇帝不再神圣，但是君臣關(guān)系卻是非常神圣的。
    這才是理學(xué)賴(lài)以流傳數(shù)百年的最根本依仗。
    周夢(mèng)臣心中忽然冒出黃宗羲的一句話，“天下為主君為客。”這個(gè)時(shí)候，周夢(mèng)臣才忽然明白，哪里是理學(xué)束縛人心，是皇帝制度束縛人心。哪里理學(xué)思想制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，分明是皇帝為主的官僚制度制約了中國(guó)的發(fā)展。
    “果然，天下之大惡就是皇帝。”周夢(mèng)臣心中豁然明朗。這種罪惡，并不是因?yàn)榛实塾⒚髋c否而有所改變。
    羅欽順看著周夢(mèng)臣，搖搖頭說(shuō)道：“現(xiàn)在的年輕人都是這樣傻大膽嗎？”
    周夢(mèng)臣立即說(shuō)道：“還請(qǐng)師叔指點(diǎn)。”
    羅欽順說(shuō)道：“我又能指點(diǎn)什么？什么也指點(diǎn)不了，我細(xì)細(xì)思量了你的框架，你的框架之中，何曾有陛下的地位。或許，你覺(jué)得這種做法很蠢，但卻是必然的，我輩儒者，從不是虛空之中做學(xué)問(wèn)。大明兩京十三省，不，而今加上河朔省，是十四省了，風(fēng)俗不一，氣候不一，方不一，彼此之間也是矛盾重重的。西北望東南之糧，殊不知東南那一顆糧食，沒(méi)有百姓血淚。東南也不思天下之太平，不知道有多少西北邊軍，頂風(fēng)冒雪與韃子廝殺才有今日。”
    “皇帝的神圣性不存在，天下之大何以維系？到時(shí)候野心之輩不知道多少，天下不知道幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王。倒是百姓永無(wú)寧日。”
    “倒不是天子一家傳承有緒，絕天下人之妄念。”
    “當(dāng)然了，皇帝如果能英明一點(diǎn)就好了，如果不能就需要我輩去匡扶。”
    “所以，皇帝神圣性是必須的，也是必要的。你不要膽大包天，搞出其他的東西，學(xué)習(xí)王艮弟子那些，非議君上的論，是萬(wàn)萬(wàn)不行的。”
    羅欽順這一番話，后世很多人也闡述過(guò)，比如康有為，甚至梁?jiǎn)⒊欢纫策@樣認(rèn)為的。認(rèn)為中國(guó)需要皇帝。
    的確，周夢(mèng)臣也承認(rèn)羅欽順說(shuō)的有道理，皇帝的圣神化是大一統(tǒng)體系的一個(gè)必要條件。大明如此大的版圖，從北到南，有走大半年，從云南報(bào)到京師的軍情，也需要數(shù)個(gè)月。如此運(yùn)轉(zhuǎn)緩慢的老大帝國(guó)，如何凝聚人心，如何讓整個(gè)大明人都一個(gè)價(jià)值觀。
    忠孝之念，三綱五常這一套東西的確是起作用。
    這也解釋了，為什么很多大臣，寧死要保住太子，哪怕這個(gè)太子沒(méi)有什么作為，為什么萬(wàn)歷一朝，無(wú)數(shù)大臣為了天子前仆后繼的與皇帝爭(zhēng)斗。寧死不悔。
    而且這也隱隱約約透漏出大明士大夫們，已經(jīng)有虛君思想。
    只是周夢(mèng)臣一方面拿不出一套方案，來(lái)證明皇帝是神圣性的。畢竟，如何從科學(xué)理論出發(fā)，證明朱元璋一系，天然有萬(wàn)世一系的法統(tǒng)。這一道證明題，周夢(mèng)臣不會(huì)做，也不可能違心去做的。
    不過(guò)，此刻周夢(mèng)臣忽然有些理解牛頓了，牛頓那么聰明的人為什么會(huì)去證明上帝的存在？想來(lái)也是同樣的問(wèn)題，在儒者體系之中，中國(guó)不能沒(méi)有皇帝，這些儒臣也不能沒(méi)有皇帝，沒(méi)有了皇帝都不知道該怎么辦了？
    而西方人很多體系之中，也是不能少了上帝。
    同樣代表著一個(gè)系統(tǒng)的崩潰。
    周夢(mèng)臣說(shuō)道：“師叔，我一時(shí)間真不知道該怎么辦了？”
    羅欽順說(shuō)道：“我也不知道該怎么辦？早知道當(dāng)時(shí)你要說(shuō)那些話，我一定要攔著你，好在你而今還有時(shí)間。多想想這上面的事情，否