第六十八章        馮理的用意
    只是，黃河銀行這邊張允齡并沒有準備將周夢臣那十萬兩的干股讓給秦王，在張允齡看來，周夢臣的實力與影響力，可比秦王厲害多了，區區秦王又算得了什么。
    當然了，這并不是說秦王就不厲害，可以忽視了。
    只是張允齡兩個都下拉入陣營之中，也不知道出了多大的代價，才將秦王拉入他們的陣營，就是另外一件事情了。
    周夢臣對這一件事情，也不是太放心的。覺得回去的時候，路過西安還是問一問吧。
    至于其他各方面的消息，也是陸陸續續的。容不得周夢臣在這里優先的講學。
    于是，周夢臣講學第五日，他這一次主講的數學。當然了，并不是數學的內容，而是數學在實際之中的應用。已經對數學的使用方法。
    比如各種統計手法，來顯示現實情況，比如，掌握數據來推導一些情況，上升趨勢，還是下降趨勢，看上去更多是社會學者要掌握的東西。
    一些科學地分析方法而已。
    在此之前，他已經提前說過，講過這一次之后，他就要走了。
    故而，洋洋灑灑講完之后，輪到了馮理來講了。
    馮理沉默了好一陣子，說道：“其實，今日聽周夢臣講學，讓我想起了一個故人，相交多年的呂柟呂涇野。他是正德三年狀元，也是我們陜西人少有的狀元，學問之道，非我能望其項背的。而今涇野先生已經去了二十多年，我再次聽到，與涇野先生學問如此相合的年輕人。或許你們都已經不記得涇野先生了，畢竟二十多年，實在太漫長了。今天，我不講別的，我單單來講講涇野先生。”
    周夢臣聽了。心中一嘆。
    歷史好像有一個特點，那就是厲害人物都是一批一批出現的。不知道是時運所至，還是這些人相互磨礪。在正德到嘉靖年間，也就是王陽明生活的時間段之中，正是的大明各派都有大家出現的時代，北方有王廷相。王廷相，這個人也介紹過了。關學有呂柟，白沙心學有湛若水，其他大儒與羅欽順等等，一個接著一個。
    很明顯的看到進入萬歷年間之后，這些能被海內公認的大家，就少了很多。各派扛鼎的人也少了，再次有那么多大學問家出現，卻是在明亡之后，黃宗羲等三大家，倒是興起了一個小高潮。只是可惜，他們的學問再也不會被人所用了。
    馮理此刻已經在講涇野先生學問。
    比如，天下無一事非理，無一物非道。也就是道理不能空口白牙的說，都要落實在一件件事情上，你既然說事情有這個道理。那就該按這個道理來做，而不是說一大堆玄之又玄的道理，卻不能指導實際。道理脫離了具體事務，就不是道理。
    這其實與周夢臣，或者一些科學觀念已經非常相近了。
    在馮理口中，也視乎將周夢臣的科學方法-論，作為涇野先生打通理與事之間的橋梁來用，更是相得益彰。
    當然了，馮理并沒有在這里過多言語。卻將重心放在另外涇野先生提倡的另外一個觀點，就是學天學仁。
    也就是說，做學問固然要學習圣賢之道，但是圣賢之道，更多是根基具體事務做出的判斷，而今不去體會其中深意，反而刻板的去學習經書中的東西，根本就是緣木求魚。所以，做學問一定要體會圣賢之深意，將他運用到實際之中。而且圣人做學問，何曾有經書？都是自己體悟所得傳之后是，后是不知變通學之，皆是腐儒。更重要的是要學天。天之道，至公至正，無所不包。學天之道，乃是學圣人當初之法。至于學仁。
    仁之一字，乃是儒家之根本，孔孟之綱常。任何事情與仁字有違背，都是錯。
    因為儒學從來不是用來殺人的。
    馮理這一番話，看似再講涇野先生的學說。讓后輩晚生們，了解一下關學先賢之風采。但是周夢臣卻感受到了善意。凡是能稱為大儒的學者，一般都是有自己的想法的。甚至可以說，一個流派之中，個人的思想也是有所偏重，并不會完全一致。
    關學從北宋發展到現在，能數出來大儒，最少十幾人之多。每個人的思想都有一些差別。比如正統年間的薛宣。他也是關學中人，他的思想卻更保守，幾乎與理學沒有什么兩樣了。
    馮理專門挑出涇野先生來講，其中是有深意的。
    因為周夢臣思想一些短板，是可以融合入涇野先生一些想法，變得更加完善起來。而涇野先生在大明還是有分量的，雖然去世二十多年了，但好歹是近代人物，大部分大學者還是知道。
    這更有利于周夢臣的學問站住腳跟。
    另外就是馮理對學天學仁這一個概念特別強調了。
    周夢臣也是有所感悟的，比如學天，周夢臣這一些學問，可以說就是學天而得，科學本身就是觀察自然的一種方法。至于學仁，在周能臣聽了，卻是別有味道。似乎是馮理對周夢臣關于關注前者，而是對心性之道，不大重視的一種擔心。
    因為周夢臣所說的一套方法，幾乎是誰都可以用的。沒有什么好人能用，壞人不能用的。這僅僅是一個方法而已。所以，馮理特別向周夢臣強調，學仁，存仁心。未必是擔心周夢