第六十九章      新世界的大門
    雖然天文望遠鏡，乃是天文學上一大進步。但是能看到，又能談得上有趣的天文現象，還是不多。
    周夢臣想起的就是木星衛星。
    第一木星是非常大的，是太陽系之中行星體積最大的一個。另外就是木星衛星的現象了。
    這可以用來作為地球與月球關系的一個佐證。
    于是，周夢臣重新調整視角，找到了木星。如果能看見，一顆大星之側帶這兩顆小星。
    木星的衛星并不只是有兩顆。不過而今，天文望遠鏡能看到的只有這些而已。甚至由于角度的問題，有什么看到也不像是兩顆小星，反而好像是一個圓環一般。
    周夢臣指點給嘉靖皇帝，嘉靖皇帝看了，大為驚奇。
    就好像給他打開新世界的大門一樣。
    隨即要周夢臣按照星表，一個個指給他看。
    就這樣嘉靖一直到后半夜都意猶未盡。弄得周夢臣只能留宿宮中了。
    第二日，周夢臣還在迷迷糊糊之間的時候，嘉靖皇帝就又來到了應天閣之中。
    周夢臣立即迎接。這一次嘉靖皇帝并沒有說星象的事情。
    嘉靖很是惆悵的看著東方的天空，說道：“周先生，昨夜，朕一夜沒有睡好？你說天地之間，真有鬼神嗎？”
    不管什么神話，都難以脫離對一個地方的描繪，那就是天上，在西方是天堂，在中國是天庭。
    月亮之上沒有廣寒宮，太陽之中也沒有金烏。天上的星宿也不是一個個神仙的駐地，而是一個個好像地球差不多的大球。這讓非常迷信的嘉靖，內心中受到了很大的打擊。
    周夢臣這才恍然大悟，為什么嘉靖皇帝昨日要讓周夢臣要讓他按照星表，將大多數星辰指給他看。
    這其實沒有什么好看的？
    比起那些不知道從多少光年外的照射來的恒星來說，這個倍數的天文望遠鏡，根本看不大清楚。與肉眼看，自然是有所有差別的，卻也沒有本質上的區別。原來，周夢臣特別選兩處天象，就是為了佐證的日心說，而嘉靖皇帝卻是為了找到他心目之中的天庭與天上的神仙。
    這個舉動自然是失敗了。
    周夢臣說道：“陛下，臣不知道。只是子不語怪力亂神。”
    嘉靖說道：“你周某人什么時候，是孔孟門徒了。不過，既然怪力亂神不語，那么長生之道何在？”
    嘉靖這一句話，與其是問周夢臣，還不如說是問自己。
    當自己堅持幾十年的觀念一點點的被打碎。這個過程是最難受的。嘉靖而今就是如此。他不過做過多少次法事，拜這個神仙，祭那個神仙，在這些事情上的花費數以百萬兩之多。
    可以說，比一些國家工程話費都多。
    而今有人告訴他，這些都不存在。
    當然了，嘉靖還有這樣那樣的理由而寬慰自己。為找不到這些天上神仙找理由。但是有初步科學思維的嘉靖，很清楚這些東西是站不住腳的。
    周夢臣說道：“陛下，臣一直都說，求長生之道。非求神仙之道。”
    嘉靖說道：“好一個求長生之道，非求神仙之道，求人不如求己。”嘉靖看著周夢臣，語氣之中多了幾分親近，說道：“既然如此，還請周先生回去之后，將日心說種種，擬表成文，上奏內閣，朕要明發天下，以證視聽。”
    周夢臣聽了，渾身一震，立即下跪道：“臣謝過陛下隆恩。”
    的確是隆恩。
    之前不管周夢臣怎么說怎么論，周夢臣的學說都有傳播范圍的，大明官府正統的天文學說，依舊是郭守敬留下來的歷法體系。就好像大明而今心學橫行，但是大明官府正統的思想，依然是程朱理學而已。
    周夢臣的學說讓皇帝明發天下。就意味著，他的學說距離大明天文歷法領域的官方學說，僅僅有一步之遙。
    當然了，這一步說容易，也容易。
    容易是，周夢臣是大明天文歷法第一，這一點是毋庸置疑的。畢竟大明天文歷算這個圈子太小了。就這樣大貓小貓三兩只，很少有什么世外高人。周夢臣早就將這些人折服了。
    不可能有人能當面反駁周夢臣的學說。
    說不容易，也不容易。
    不容易的地方，不是別的。就是大明的正統學說一直是儒學。儒學對其他學說有居高臨下的指導作用。
    周夢臣不怕圈內人反對，就擔心一點，那就是儒家士大夫們反對。
    這可就難了。
    因為討論的焦點，就不是周夢臣的學說對不對，符合不符合現實，而是符合不符合儒家學說了。
    這一點，周夢臣并沒有準備。
    不過，他并不畏難。
    畢竟，他為了這一天，也做了很多準備。
    比如說，周夢臣在自己的學說很多地方，都引用前代大儒的說法，比如朱熹，比如宋濂。他們都是支持地圓說。之所以恨不得將文章寫得根本是他整理前代人儒的學說，自己根本沒有一點獨創的地方。
    就是為了減少阻力。
    嘉靖之所以在這個時候說這個，其實也是有私心的。
    嘉靖自從嘉靖二十年以來，對修仙問