姜博暗自好笑，便說：“你這野兔倒也懂些禮儀。你先起來給我說說，你為何要為難這個孩子？他身上又怎么會還有一股強大的妖氣糾纏？”
    胖兔子聞言，身子一抖，但馬上安靜下來。抬頭作揖，說道：“大人神通廣大，果然了得，一眼就看出了門道。小的就從頭說起了。”
    “小的本是山中獸類，血脈也不高貴，本來是根本沒有機會覺醒靈智的。只不過是因為機緣湊巧，得了前任的山神老爺照顧。給他老人家當個跑腿的奴才，他才點化了我。但是小的不會神通，只在山神老爺學了些草上飛的末流手段。”
    它這么一說，姜博立馬明白了個大概。所有的生靈，不拘是凡人還是野獸，身上都有遠古的強大靈獸、魔神的血統。只不過凡人凡獸血脈非常稀薄，稀薄到了可以忽略不計的程度。獸類中那些血統純正著可以憑隱藏在血脈中的神通，覺醒自己的力量，進而參悟出修煉之法。而人類中這種情況很少，通常都是靠靈根覺醒而吸收靈機開始修煉。能血脈覺醒者是鳳毛麟角，這跟修煉的路子有很大關系。因為妖族都是走力道之路，自身的能力在血脈中有沉淀，以此福澤后輩。人類一般是走氣道和神道，更容易以靈根靈脈遺傳后人。況且人靈智自成，又有上古大賢開立文字，可以借工具傳承知識。所以能用更方便更快捷的方式來修行。
    但眼前的這個小兔子，則和這兩種方式不同。它基本談不到血脈之力，能夠成精完全是因為有人點化。點化之法，氣、力、神三道都有各自不同的途徑，但是神道修士最容易。因為神道走的就是教化萬物，以信仰通靈之路。別說一個活物，就是笤帚疙瘩，只要神通夠大都可點化。在東高洲里有一個超然于十二大宗派之外的門派，就是善德觀。這個宗派是神道大派，為民間廣泛信仰。它有一個別人做不到的能力，就是冊封山河之神。歷朝歷代的帝王都對善德觀禮敬有加，就是因為善德觀手中握有山川大地這些地祇。雖然他們不參與改朝換代的斗爭，但是對于保境安民維護社稷還是很有作用。兔子口中所說的山神，應該就是善德觀委派的地祇。不知道從什么時候起，善德觀又和陰司有了勾連。常常是在人氣旺盛之地，由一方的城隍兼管山神土地，保護地方百姓。所以像寒泉府中莫城隍就跟善德觀下院的楚老道關系親密。在以前陰司冊封在人間行走的賞罰使，就是最早由善德觀和道門七宗訂立的，善德觀和陰司衙門同時認可。而善德觀的弟子本身就可以直接擔任此職。
    那小胖兔接著把自家的來歷一五一十的說了一遍。它本是山中普通的野獸，只因八十年前，一位被冊封的山神缺少跑腿的雜役，這才偶然點化了它。本來被點化成精的東西，日后上升的空間就小，再加上它又沒有血脈之力，所以也沒有旁的本事，就是會些遁術的皮毛，跑的快些。平時給那位山神跑腿遞話。大概十年之前，那位陰神之身的山神不知怎么的就沒了消息。這兔子沒了靠山，也就與普通禽獸的地位無異了。它仗著山神平時教的一點皮毛，也想走神道之路。奈何沒有門路，再找不到合適的主子。于是就想著走偏門。想要靠著唬騙愚夫愚婦，借他們的嘴討口封，用言靈之法積攢些法力。便給自己做了身小皮襖，戴個半拉骷髏頭裝的人模狗樣。希望有人見了說些吉慶口封的話，以愿力助它。見到人，它就兩腳站立，學著人樣踱步，口中還念念有詞，說什么“紅襖綠褲，起來了，起來了”或者“你看我像啥？”之類的。倘若有人跟著說：“起來了?！被蚴恰澳阆袢??！彼退愕弥诜饬耍艿玫揭环菰噶?。蓋因人的靈性最大，民間都多有神道圣道的信仰，所以愿力純粹。對于它們這種最底層的精怪來說，一份愿力就已經很有用處了。
    奈何寒泉府中山民大多是蠻族后裔，只信本族的巫神。遇到它這樣的精怪，都是恨不得一棒子打殺了。兔子無奈之下只好不斷向著人煙聚集的開化的村鎮靠近。但是那些有經驗的老百姓也都不認可精怪，雖然不至于打殺它，可也不理睬。可巧的是，魯幼安隨父親進山購買木料，大人沒看住，他自己瞎跑遇見了兔子。兔子本是打算故技重施，想他一個孩子，也沒甚智慧，只要順口答音跟著學舌就行了。不料，它剛一接近，就感受到了另一股氣息。雖然細若游絲，但是本質卻是十分的恐怖。那這兔子嚇得差點沒尿了。那是對猛獸的本能恐懼，妖氣的主人來歷絕不簡單。當時把兔子嚇得趴在草窠里半天不敢動，可是后來看這孩子也沒有要對它下手的意思。它就遠遠的拋著，觀望了一陣。卻發現這孩子神情有點呆滯。這兔子畢竟在山神身邊伺候過好多年，懂點門道。便猜想是這小孩可能是碰了什么不該碰的東西，沾染上了對方的氣息。它也是一時起了貪念，心想這么強大的氣息，估計是一件寶貝，指不定是那個妖族大能留下的。要是能順著線索找到，也許就是自己的造化了。便在魯幼安的身上留了自己的氣息，作為標記，想來個順藤摸瓜。
    可是沒想到的是，魯幼安并不是當地山民，沒兩天就跟著他爹回府城了。這兔子哪有那么大的法力啊，用了好長的時間才深一腳淺一腳的摸到了府城。期間好幾次差點跟丟了自己的氣息，于是就催動法力，結果就使得魯幼安身