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    如果不能做到，那就沒什么好說的，大家和那石精真刀實槍斗上一場就是。｛隨}{夢}小說 щww{39txt][.com}
    心思一定，便自喝道：“如玉、黃石兩位道友，陣勢已亂，正是宰殺這四頭鬼將的大好時機，兩位孟道友，我要助滅度大師行功鎮壓了這頭石精，我與大師的肉身還請你們看顧則個。”
    說完這話，謝瑜不再多話，盤膝在陳浮生旁邊坐定，將體內法力法力在丹田內循環九轉，化生出一道極為雄厚的火系法力出來。
    “謝道友倒是好心，專門去除了雷火之中的兇暴之氣，免得我無法運用自如。”
    陳浮生接觸了這股純正無比暖洋洋的法力，也是頗為歡喜，勉強分出一道心神牽引入那袈裟之中。
    陳浮生對佛門神通的了解不知比第一次來蘭若寺的時候要強出多少，方一遁入其中，用法力一接觸，便明白了這件袈裟的根基。
    兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣。
    佛門神通素有以佛法成就為神通命名的習慣，就好比陳浮生之前領悟的步步生蓮，便是冠以神足通的名號。
    這道兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣也不例外，金剛界與胎藏界兩部曼陀羅，一因一果，一首一終，一為發心之始，一為證得之位，分掌理智二門，網羅宇宙萬象，包括十界圣凡，上下尊卑，染凈邪正，兼收并蓄。
    金剛界曼陀羅與胎藏界曼陀羅兩相合一，便是金胎不二法門，乃是佛法修行的無上成就。
    可想而知，以此命名的這道神通有多么了得。
    這座兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣在佛門一百零八小神通中，號稱封印第一，堅固無雙，比起步步生蓮這部佛門第一遁法還要難悟許多，乃是將來掌中佛國這幾項大神通的雛形。
    也不知蘭若寺的哪一位前輩大師以此神通為基，將其煉化成為一襲袈裟之中，以功德池化作入口，演化出一個廣闊無邊的洞府出來。
    不過隨著蘭若寺那些有修為在身的高僧一個個坐化，后輩卻沒什么成器之輩，再加上遇上這改朝換代的戰亂，這秘密也就隨著佛法徹底斷了傳承。
    也只有千年樹妖依仗著對蘭若寺的了解知道這一秘密，只是它雖有幾分佛性，后來卻走的道門凝煞路數，又靠殺人吞噬血肉魂魄增進修為，于佛法非但沒有半點領悟，更是背道而馳，自然無可能將其煉化。
    不過后來天下平定，樹妖便擔心自家本體留在外面，難免被路過的道門高人看出了形跡，這才移入了其中，要不然以燕赤霞當時的修為眼力根本不可能發現。
    他當時修為也就和目前的陳浮生仿佛，更加沒有機緣領悟什么佛法。
    因而這座沉寂不知多久的兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣在感應到陳浮生這個“正統”的佛門子弟之后，也就生出許多靈動之意。
    這件袈裟的主人也不知坐化了幾個百年，之前蘭若寺未曾荒廢之際，雖然也沒什么有法力的僧人，但借助著滿寺僧眾的誦經念力，它倒也能夠維持，但當蘭若寺再無一個僧人，又被樹妖這種妖物占據之后，它的前途就有許多不甚光明。
    天下法器只要未到化形之際，都需要一個主人的祭煉。
    可是蘭若寺沉寂百年，讓它哪里去找一個合適的主人，想要做它的主人，最次也得是領悟出佛法真意，有了正宗法力的高僧才行。
    佛宗入門尤難，哪里就有那么好運讓它遇上一個，而且有樹妖在此就算偶爾有那么一個有緣之人路過也只會是被宰殺的妙用。
    然后當陳浮生遁入其中，用得自《金剛三昧轉輪經》練出來的佛門法力試探之時，這件袈裟本能之中便感覺到這是一個良機，非但沒有抗拒，反而主動配合著祭煉起來。
    之前切斷封印黑山老爺的那一下，就是陳浮生看到謝瑜等人來次之后，將這件袈裟中殘存的佛力勉強運起的結果。
    果然一舉將局勢打亂，向著對它有利的方向進展。
    不過，現在還不是能夠放松的時刻。
    陳浮生心神稍一放松，復又提到最頂，沉入識海，高聲喝道：“幽若道友，還望助我一臂之力！”
    話音剛落，識海之中便有一道聲音幽幽響起：“陳道長與我有兩重恩義，需要幽若做些什么，直接道明便是。”
    陳浮生在收取這座兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣之時，無形之中便有許多佛門奧妙生出，觸動了某些契機，將這只沉睡已久的巨蚌喚醒了過來。
    陳浮生看這幽若，也是有幾分佩服之意。
    同是參悟佛法，嬴信化形之后便自化為一個女尼，那是本身道心不夠穩固，受到了佛法無形之力的影響。
    而這幽若卻依舊是那個長發及腰白衣飄飄的女子形象，卻在背后凝出一個手持凈瓶，忘之便覺慈悲可親的女尼形象，顯是本心穩固的緣故。
    女尼頭懸三圈佛光，幽若寄居陳浮生識海，兩人煉就的又是一部佛法，陳浮生稍一放出神識便自明白，幽若是在開出眼耳鼻三識以后，隨之悟出三樣佛門小神通。
    不過具體名目，陳浮生就看不明白。
    當下陳浮生也不廢話，開門見山道：“我用一件