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    如果不能做到，那就沒什么好說的，大家和那石精真刀實(shí)槍斗上一場(chǎng)就是。｛隨}{夢(mèng)}小說 щww{39txt][.com}
    心思一定，便自喝道：“如玉、黃石兩位道友，陣勢(shì)已亂，正是宰殺這四頭鬼將的大好時(shí)機(jī)，兩位孟道友，我要助滅度大師行功鎮(zhèn)壓了這頭石精，我與大師的肉身還請(qǐng)你們看顧則個(gè)。”
    說完這話，謝瑜不再多話，盤膝在陳浮生旁邊坐定，將體內(nèi)法力法力在丹田內(nèi)循環(huán)九轉(zhuǎn)，化生出一道極為雄厚的火系法力出來。
    “謝道友倒是好心，專門去除了雷火之中的兇暴之氣，免得我無法運(yùn)用自如。”
    陳浮生接觸了這股純正無比暖洋洋的法力，也是頗為歡喜，勉強(qiáng)分出一道心神牽引入那袈裟之中。
    陳浮生對(duì)佛門神通的了解不知比第一次來蘭若寺的時(shí)候要強(qiáng)出多少，方一遁入其中，用法力一接觸，便明白了這件袈裟的根基。
    兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣。
    佛門神通素有以佛法成就為神通命名的習(xí)慣，就好比陳浮生之前領(lǐng)悟的步步生蓮，便是冠以神足通的名號(hào)。
    這道兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣也不例外，金剛界與胎藏界兩部曼陀羅，一因一果，一首一終，一為發(fā)心之始，一為證得之位，分掌理智二門，網(wǎng)羅宇宙萬象，包括十界圣凡，上下尊卑，染凈邪正，兼收并蓄。
    金剛界曼陀羅與胎藏界曼陀羅兩相合一，便是金胎不二法門，乃是佛法修行的無上成就。
    可想而知，以此命名的這道神通有多么了得。
    這座兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣在佛門一百零八小神通中，號(hào)稱封印第一，堅(jiān)固無雙，比起步步生蓮這部佛門第一遁法還要難悟許多，乃是將來掌中佛國這幾項(xiàng)大神通的雛形。
    也不知蘭若寺的哪一位前輩大師以此神通為基，將其煉化成為一襲袈裟之中，以功德池化作入口，演化出一個(gè)廣闊無邊的洞府出來。
    不過隨著蘭若寺那些有修為在身的高僧一個(gè)個(gè)坐化，后輩卻沒什么成器之輩，再加上遇上這改朝換代的戰(zhàn)亂，這秘密也就隨著佛法徹底斷了傳承。
    也只有千年樹妖依仗著對(duì)蘭若寺的了解知道這一秘密，只是它雖有幾分佛性，后來卻走的道門凝煞路數(shù)，又靠殺人吞噬血肉魂魄增進(jìn)修為，于佛法非但沒有半點(diǎn)領(lǐng)悟，更是背道而馳，自然無可能將其煉化。
    不過后來天下平定，樹妖便擔(dān)心自家本體留在外面，難免被路過的道門高人看出了形跡，這才移入了其中，要不然以燕赤霞當(dāng)時(shí)的修為眼力根本不可能發(fā)現(xiàn)。
    他當(dāng)時(shí)修為也就和目前的陳浮生仿佛，更加沒有機(jī)緣領(lǐng)悟什么佛法。
    因而這座沉寂不知多久的兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣在感應(yīng)到陳浮生這個(gè)“正統(tǒng)”的佛門子弟之后，也就生出許多靈動(dòng)之意。
    這件袈裟的主人也不知坐化了幾個(gè)百年，之前蘭若寺未曾荒廢之際，雖然也沒什么有法力的僧人，但借助著滿寺僧眾的誦經(jīng)念力，它倒也能夠維持，但當(dāng)蘭若寺再無一個(gè)僧人，又被樹妖這種妖物占據(jù)之后，它的前途就有許多不甚光明。
    天下法器只要未到化形之際，都需要一個(gè)主人的祭煉。
    可是蘭若寺沉寂百年，讓它哪里去找一個(gè)合適的主人，想要做它的主人，最次也得是領(lǐng)悟出佛法真意，有了正宗法力的高僧才行。
    佛宗入門尤難，哪里就有那么好運(yùn)讓它遇上一個(gè)，而且有樹妖在此就算偶爾有那么一個(gè)有緣之人路過也只會(huì)是被宰殺的妙用。
    然后當(dāng)陳浮生遁入其中，用得自《金剛?cè)赁D(zhuǎn)輪經(jīng)》練出來的佛門法力試探之時(shí)，這件袈裟本能之中便感覺到這是一個(gè)良機(jī)，非但沒有抗拒，反而主動(dòng)配合著祭煉起來。
    之前切斷封印黑山老爺?shù)哪且幌拢褪顷惛∩吹街x瑜等人來次之后，將這件袈裟中殘存的佛力勉強(qiáng)運(yùn)起的結(jié)果。
    果然一舉將局勢(shì)打亂，向著對(duì)它有利的方向進(jìn)展。
    不過，現(xiàn)在還不是能夠放松的時(shí)刻。
    陳浮生心神稍一放松，復(fù)又提到最頂，沉入識(shí)海，高聲喝道：“幽若道友，還望助我一臂之力！”
    話音剛落，識(shí)海之中便有一道聲音幽幽響起：“陳道長(zhǎng)與我有兩重恩義，需要幽若做些什么，直接道明便是。”
    陳浮生在收取這座兩部十界金剛胎藏曼陀羅大陣之時(shí)，無形之中便有許多佛門奧妙生出，觸動(dòng)了某些契機(jī)，將這只沉睡已久的巨蚌喚醒了過來。
    陳浮生看這幽若，也是有幾分佩服之意。
    同是參悟佛法，嬴信化形之后便自化為一個(gè)女尼，那是本身道心不夠穩(wěn)固，受到了佛法無形之力的影響。
    而這幽若卻依舊是那個(gè)長(zhǎng)發(fā)及腰白衣飄飄的女子形象，卻在背后凝出一個(gè)手持凈瓶，忘之便覺慈悲可親的女尼形象，顯是本心穩(wěn)固的緣故。
    女尼頭懸三圈佛光，幽若寄居陳浮生識(shí)海，兩人煉就的又是一部佛法，陳浮生稍一放出神識(shí)便自明白，幽若是在開出眼耳鼻三識(shí)以后，隨之悟出三樣佛門小神通。
    不過具體名目，陳浮生就看不明白。
    當(dāng)下陳浮生也不廢話，開門見山道：“我用一件