?安瀾文化廣場位于安瀾河的南岸，它的東面是建設(shè)中的體育場和俱樂部，南邊是建設(shè)中的圖書館、大禮堂。
    廣場西邊是臨時(shí)用竹筋混凝土搭建起來的幾排三層小樓。這幾排小樓房就是安瀾城行政區(qū)的所在。像禮部、兵部、工部、戶部等機(jī)關(guān)部門已經(jīng)分別占據(jù)了其中一幢小樓。林德嘉的基建工程團(tuán)因?yàn)槿蝿?wù)性質(zhì)的重要性，也占據(jù)了其中的一幢。
    上午，在禮部的一間大房間內(nèi)，白寶湘、毛辟、云瀾，還有黃式三、繆步瀛、黃以周、胡夤等人一同圍坐在會(huì)議桌前，每人手里一本新鮮油印出來的《華夏儀禮.士婚禮》初稿。
    《華夏儀禮.士婚禮》畢竟是禮部政研室的一幫現(xiàn)代人杜撰出的，能不能被這個(gè)時(shí)代的士紳商民接受、遵循，誰也沒底，白寶湘特地請來黃式三、繆步瀛等人，想聽聽他們的意見。
    《華夏儀禮.士婚禮》主要是以先秦時(shí)期的《儀禮.士昏禮》為藍(lán)本，參照《朱子家禮》進(jìn)行了一番加工修改。主要是刪繁就簡，盡量使繁縟的儀式、程式能符合工業(yè)時(shí)代的生活節(jié)奏與心理習(xí)慣。
    任雪峰向大家解釋，周制婚禮，承啟上古至夏商，集成于禮樂開國的西周，發(fā)揚(yáng)于君子風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國，穩(wěn)定于華夏諸族最終形成漢民族的時(shí)候，在漫漫三千年里始終為華夏婚禮之藍(lán)本。所以，我《華夏儀禮》主要以周禮為參照對象。
    先秦時(shí)期的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席?；瓒Y重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時(shí)候的昏禮簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，而后攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月后告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。
    商周時(shí)期的昏服也不是現(xiàn)在的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚(yáng)紅的顏色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。整個(gè)儀式寧靜安詳，但安靜細(xì)致的儀式中有一種震撼人心的力量。黃昏中開始的那個(gè)安靜優(yōu)美的儀式，映照出一個(gè)久違的文明氣息——那是純正、優(yōu)美而偉大的華夏文明，直指人心。
    黃式三、繆步瀛等人聽了連連點(diǎn)頭，贊同婚禮應(yīng)該恢復(fù)先秦時(shí)期的莊嚴(yán)甚至是神圣，絕少鬧樂與昵戲的成分。
    政研室搞的《儀禮.士婚禮》，把整個(gè)婚禮過程分成議婚、訂婚、登記、結(jié)婚，四個(gè)環(huán)節(jié)。
    “按照《朱子家禮》，我們把‘議婚’列為第一個(gè)環(huán)節(jié)?！?
    任雪峰抬頭解釋道，在工業(yè)化時(shí)代，機(jī)器大生產(chǎn)將是成百上千人一起共同勞動(dòng)，女性也將進(jìn)入到社會(huì)大生產(chǎn)之中。這樣將大大增加男女相互接觸認(rèn)識(shí)的幾率。但不敢怎樣，男女雙方有了好感，必須通過媒人，征求雙方父母親的同意之后，才能進(jìn)入到第二個(gè)環(huán)節(jié)，“訂婚”。
    “這里我們進(jìn)行了很大改變，把納采、納幣的程序納入到訂婚環(huán)節(jié)之中，這樣更加合乎工業(yè)時(shí)代的生活節(jié)奏?！?
    任雪峰解釋，縱觀《儀禮》，古人一向是重禮儀輕財(cái)物，物質(zhì)只是作為行禮的媒介，表達(dá)感情而已。所以，《華夏儀禮》遵循先賢的本意，本著敬慎重正，簡樸無華，重視孝道的原則，訂婚時(shí)，納采只需要以雁為贄，納幣只需送上兩張鹿皮和一束帛。結(jié)婚時(shí)，奠雁禮也只是一只大雁為贄。
    先秦時(shí)期，士大夫階層所執(zhí)的見面禮，即稱“贄”或“摯”。漢時(shí)，幣即是鹿皮。
    “第三個(gè)環(huán)節(jié)就是登記。夫妻需要在迎娶的前幾天，兩人同時(shí)到政府民政機(jī)關(guān)辦理登記手續(xù)，獲得政府頒發(fā)的結(jié)婚證書?！?
    “這不合禮法！”黃式三等人相當(dāng)驚訝，明清理學(xué)盛行，士紳家庭的女子全是大門不出二門不邁。
    “大門不出二門不邁，這不是工業(yè)社會(huì)的做派。工業(yè)社會(huì)需求大量的女性勞動(dòng)力進(jìn)入到社會(huì)化大生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)?！?
    說到這里，任雪峰微微一笑，“‘三書’是過去保障婚姻的有效文書，現(xiàn)在朝廷就承認(rèn)一書。只有去政府機(jī)構(gòu)登記，獲得結(jié)婚證書，才是朝廷認(rèn)可的合法婚姻。沒有登記的只能當(dāng)做事實(shí)婚姻?！?
    黃式三等人立即追問，如果不去登記，那將會(huì)有什么后果。
    “沒有登記的婚姻，只能作為事實(shí)婚姻，享受不到法律的全面保護(hù)?！?
    任雪峰解釋道，華夏政府將建設(shè)成一個(gè)全能型的政府，老百姓的衣食住行、生老病死，政府一樣樣都需要關(guān)心。所以百姓戶籍登記必須十分精準(zhǔn)，有任何變動(dòng)都必須到戶籍所在地的政府機(jī)關(guān)報(bào)告，結(jié)婚需要登記，生子必須登記，去世則需要去注銷登記。
    “第四個(gè)環(huán)節(jié)就是結(jié)婚。新郎帶著迎書，迎娶新娘過門，‘醛子禮’與‘奠雁禮’包含在其中。”
    黃式三等人一邊翻閱手中的初稿，一邊聽任雪峰介紹。他們深深感覺到，這為工業(yè)時(shí)代制定的《華夏儀禮》，與以往的相比變化確實(shí)很大。
    黃式三、繆步瀛都不是迂夫子，他們非常明白，鼎革之際的確需要新的儀禮，符合新時(shí)代要求的儀禮。不過這個(gè)工業(yè)新時(shí)代他們還不甚了解，所以也不亂說，不過手中的《華夏儀禮》確是簡單易行，又合乎周禮的精髓實(shí)質(zhì)。
    大家都