第二卷威震巴蜀卷第二百五十章綏靖始祖
    1870年，張伯倫15歲的時候落在一個名叫奧托?孔策的杰，105出家庭教師的手里，孔策是個最最普魯士化的普魯士人，在他擔任家庭教師的4年中，他把英勇尚武、戰無不勝的普魯士式的武功和一一顯然沒有想到兩方面的尖銳對照一一貝多芬、歌德、席勒、瓦格納那樣的藝術家和詩人的杰作深深地打入了張伯倫敏悟的心靈。張伯倫19歲的時候瘋狂地愛上了安娜?霍爾斯特，她也是個普魯士人，年紀比他大10歲，同他一樣，也極其神經質。
    2年他27歲的時候，離開了在那里曾經埋頭3年，研讀過哲學、自然史、物理、化學、醫學的日內瓦，到了拜羅伊特。在那里，他遇見了瓦格納，據他說，后者成了他生命中的太陽。他還遇見了作曲家的妻子考西瑪，他在此后一生之中，一直對她保持了熱情的、奴隸般的忠誠。5年，他同當時已成了他的妻子的安娜?霍爾斯特一起，到德累斯頓去住了4年，從這一年起，他在思想上和語言上成了一個德國人。9年他到維也納，在那里住了10年，最后在1909年又回到拜羅伊特，一直住到1927年去世。他在1905年同他原來崇拜備至的普魯士妻子離了婚：當時她已60歲了，在精神上和體質上都比他病得更嚴重（據他說，他因為不得不分居而極感痛苦，幾乎發瘋）。3年后，他娶了愛娃?瓦格納為妻，在瓦恩弗雷德附近定居下來，因為在那里他可以就近照顧他的岳母，受尊敬的和意志堅強的考西瑪。
    張伯倫是個非常敏感的神經質的人，神經官能癥常常發作，據說他能看到惡魔，這些惡魔往往無情地驅使他從事新的方面的研究和繼續不斷的寫作。一個接著一個的幻象驅使他從研究生物學改為研究植物學，又改為研究藝術、音樂、哲學、傳記、歷史。有一次，在1896年，他從意大利回來，在一個惡魔的驅使之下，他中途在加爾頓下了火車，租了一間旅館房間，關起門來有8天之久，放棄了他原來想寫的關于音樂的文章，而緊張地寫了一篇生物學論文，終于得到了從此以后貫穿在他的全部著作中的中心思想的萌芽：種族和歷史。
    不論他有什么樣的缺點，他的思想的天地確是極為廣闊：文學、音樂，生物學、植物學、宗教、歷史。政治，無所不通。正如讓?雷勒所指出的，在他的全部著作中，有一種深刻的靈感的一致，這些著作的前后一貫性極為突出。由于他自己覺得受惡魔的驅使，他的有關論述瓦格納、歌德、康德、基督教義和種族的著作，都是在一種可怕的熱病襲擊下，一種真正的神志昏迷的狀態中，一種自我陶醉的境界中寫成的，因此，據他自己在自傳《生活的道Ｌｅｂｅｅｇｅ》）中所說，他常常認不出這些東西是他自己的作品，因為它們超過了他所預期的程度。神經比他正常的人后來推翻了他的種族理論和他的許多歷史見解，而且在埃德蒙?凡爾梅爾這樣一位法國日耳曼學家看來，張伯倫的思想基“賣膏藥的”，但是在希特勒的傳記作者、反納粹的德國作家康拉德?海登看來，雖然張伯倫的種族學說所造成的影響使他［106］深感遺憾，張伯倫仍然“是德國思想史上具有最驚人的才華的人之一，是知識和深刻思想的一個寶庫”。影響德國思想最深刻的作品，使得威廉二世大喜若狂和為納粹黨人提供了種族謬論的作品，是張伯倫1897年4月1日到1898年10月31日之間的19個月時間中在維也納在他的一個“惡魔”驅使下寫的一部長達1200頁的巨著《19世紀的基礎》（ＧｒｕｎｄｌａｇｅｎｄｅｓＮｅｕｎｚｅｈｎｔｅｎＪａｈｒｈｕｎｄｅｒｔｓ）。這部著作是在1899年出版的。
    同張伯倫所欽佩的戈平瑙一樣，張伯倫發現，歷史的關鍵，的確也可以說文明的基礎，在于種族。要了解19世紀，也就是說當代世界的現象，人們必須首先要考慮二下古代的遺產。張伯論認為，古代的遺產有三：希臘的哲學和藝術、羅馬的法律、基督的人格。遺產的承受人也有三個：“兩個血統純粹的種族”猶太人和日耳曼人，以及地中海一帶的咋種拉丁人——張伯倫稱他們為“各種民族的大混雜”。只有日耳曼人才配繼承這份光輝的遺產。
    不錯，他們在歷史上出現得很遲，到13世紀時才出現。但是就在這以前，他們已滅亡了羅馬帝國，這就證明了他們的價值。他說：“有人說，野蠻的條頓人造成了所謂‘中世紀的黑夜’，這種說法是不確實的。相反，這個黑夜是垂死的羅馬帝國所造成的人類不講種族的大混雜在思想上和精神上破產以后降臨的。要不是條頓人，全世界就會籠罩著永恒的黑夜?！痹谒麑懽鞯臅r候，他把條頓人看成是世界的唯一希望。
    張伯倫把居爾特人和斯拉夫人都包括在“條頓人”中間，不過條頓人是最重要的成分。但是，他的定義是相當含糊的，有一次他說，“凡是行為像條頓人者，即條頓人，不論其原來種族是什么”。也許他說這句話是因為他想到自己的非日耳曼血統，無論如何，根據張伯倫的說法，條頓人是“我們文化的靈魂。每個民族今天作為一種活著的力量，其重要性取決于它的人口中純正條頓血液的比例？？只有