的內(nèi)部沖突，愈演愈烈，普通方法根本沒有辦法消滅的那種。
    若是這種情況持續(xù)下去，新王庭不需要?jiǎng)右槐蛔洌湍軌驅(qū)⒐鞣獾嘏c女伯爵領(lǐng)撕個(gè)七零八碎。
    根據(jù)這種情況，肖恩提出了只有信仰才能對(duì)抗信仰的觀念。
    永夜軍領(lǐng)的本體就是明證，他們的內(nèi)部并不是沒有信仰的，恰恰相反，他們的信仰無比堅(jiān)定。
    只是他們信仰的并不是真理之神這些看不見摸不到的存在，他們信仰的是肖恩、是領(lǐng)章、是守護(hù)領(lǐng)地的理念。
    想在公主封地和女伯爵領(lǐng)中，推行永夜軍領(lǐng)的這一套，明顯是不現(xiàn)實(shí)的。
    畢竟永夜軍領(lǐng)走到今天這一步，形成這種堅(jiān)定理念，并非一朝一夕的事情，而是融入到他們整個(gè)崛起過程中。
    對(duì)抗教廷最簡單的方法。就是與教廷原本相近的理念。
    永夜軍領(lǐng)恰巧有現(xiàn)成的——圣以太之劍前團(tuán)長達(dá)內(nèi)爾·希伯來，改良的新教義。
    與其說是有現(xiàn)成，不如說是肖恩著眼的早，知道自己早晚會(huì)有與圣以太教廷起沖突的一天，提前準(zhǔn)備殺手锏。
    允許達(dá)內(nèi)爾在自己的領(lǐng)地內(nèi)部，改良試驗(yàn)自己的新教義。
    影響永遠(yuǎn)都是雙向的。
    達(dá)內(nèi)爾傳播的新教，對(duì)永夜軍領(lǐng)內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。
    永夜軍領(lǐng)發(fā)展過程中的各方面政策，同樣也對(duì)達(dá)內(nèi)爾改良新教義產(chǎn)生影響。
    達(dá)內(nèi)爾創(chuàng)建的新教，完全放棄了對(duì)武力追求，更專注于尋求心靈庇護(hù)，進(jìn)一步放大了真理之神的概念，不再是具體泛指某個(gè)生靈，而是所有人共同追求的信念。
    他的新教核心理念，與其等待著真神的救贖，不如自我救贖，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了教友們的互助理念。
    達(dá)內(nèi)爾本人，以及他的新教，痛斥教廷這種蠱惑教民不遠(yuǎn)千里朝圣，以及加入教廷新軍的行為。
    認(rèn)為這種行為是典型的借神名行人權(quán)，為了謀取教廷的政治利益，而不顧教民自身的生死——且不說那些朝圣的教民，有多少終生不得歸家，那些失去了家庭支柱的家庭，用不了多久就會(huì)分崩離析。
    真神怎么會(huì)做出這種殘忍的事情？
    真正的神靈，是超凡脫俗的。
    甚至不需要教眾們的供養(yǎng)，對(duì)教眾的庇護(hù)，純粹是出于善良天性。
    教眾們只需要回饋?zhàn)约赫嬲\的祈禱，便足夠了。
    任何要求朝圣、捐贈(zèng)的行為，都是在假借神名。
    都是一種赤裸裸的、自私自利的瀆神。
    至于真神使者、圣力，那更是一個(gè)彌天大謊。
    為了揭穿這個(gè)謊言，達(dá)內(nèi)爾甚至為自己的新教制造出了一個(gè)神術(shù)體系。
    這個(gè)神術(shù)體系，分為戰(zhàn)斗與治愈兩個(gè)系列，神奇程度比教廷的圣力還要神奇。
    畢竟圣力的領(lǐng)悟，除了朝圣，得到教皇的賜福外，對(duì)教眾的信仰也有所要求。
    只有信仰虔誠的人，才能夠領(lǐng)悟圣力。
    但是信仰虔誠與否的標(biāo)準(zhǔn)很迷，即便是教廷內(nèi)部高層，也很難給出準(zhǔn)確評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
    達(dá)內(nèi)爾的神術(shù)體系，則擁有明確的修煉標(biāo)準(zhǔn)，也不需要教徒自己送上門來，而是有專門的傳教者常駐當(dāng)?shù)氐慕蹋?dāng)眾布道，傳授神術(shù)。
    沒有任何的門檻，只要是正常人，或多或少，能學(xué)習(xí)一兩個(gè)低級(jí)神術(shù)。
    這種低級(jí)神術(shù)通常十分實(shí)用，比如驅(qū)除疫病、治愈之光等等。
    不用問，達(dá)內(nèi)爾的神術(shù)體系，當(dāng)然是永夜軍領(lǐng)戰(zhàn)技體系變種。
    驅(qū)除疫病和治愈之光的原理，說白了很簡單。
    前者是利用術(shù)法能量殺死肉眼可不到的病菌，只要病菌殺死了，很多疾病自然不藥而愈。
    后者則是利用術(shù)法能量刺激肉體的再生能力，一定程度的加快傷口愈合。
    教廷的圣力，用的也是這個(gè)原理。
    只是相比起永夜軍領(lǐng)直接在靈魂上編制回路，它的原理更加繁復(fù)，將術(shù)法能量、靈魂、信仰，融合到了一起。
    就算是那些專業(yè)人士，也很難說得明白，更別說是那種普通人。
    不了解，便產(chǎn)生了神秘感，進(jìn)而產(chǎn)生了一種高大上的感覺。
    若是這套新教教義和神術(shù)體系出自普通人之手的話，影響力或許還沒有這么大。
    關(guān)鍵是它出自達(dá)內(nèi)爾·希伯來之手，曾經(jīng)號(hào)稱圣以太之劍有史以來最強(qiáng)大的團(tuán)長，就連前任教皇德內(nèi)爾都贊譽(yù)有加的男人。
    當(dāng)初若不是因?yàn)榻塘x上，與德內(nèi)爾教皇出現(xiàn)了分歧，選擇自我流放苦修，他很有可能成為德爾特教皇正兒八經(jīng)接班人，根本沒有圣喬治什么事。
    雖然他已經(jīng)離開了教廷三十年，不代表他銷聲匿跡三十年。
    之所以說，肖恩在永夜軍領(lǐng)建立之初，就已經(jīng)開始落子，而不是臨時(shí)變招。
    就是因?yàn)樵谶_(dá)內(nèi)爾達(dá)成共識(shí)，支持他改良教義的時(shí)候，永夜軍領(lǐng)便動(dòng)用軍領(lǐng)力量，幫他敲邊鼓，嘗試性的往外面散播這種全新教義，對(duì)外發(fā)布一些達(dá)內(nèi)爾的消息。
    讓他始終處于世人，尤其是教廷的教眾們的視線中。
    等到他決定與教廷正式展開教義之爭的時(shí)候，不會(huì)顯得那么唐突，超出常人的想象，難以忍受。
    達(dá)內(nèi)爾的新教正式推到眾人