”
    大明朝一共十八個省，雍州省在大明西北地區，許哲在腦子里估算了一下，大約在現在的陜甘寧區域。當然，具體在什么地方，文科狗表示只能汪汪汪了。
    由于地處干旱，經常缺水，加上地動頻繁，雍州的糧食產量并不高。更何況□□自西北起兵，而北方男兒多豪杰，響應者無數，雍州自然不能免俗。連年戰亂，說雍州十室九空都不為過。更有民間童諺‘清明奈何馬蹄疾’，意思是清明節鬼門大開，眾鬼卻依舊要快快趕去，不然祭品就被吃完了。寓意雍州死人比活人多以至于連祭祀的人都很少。
    雖然經過幾十年的休養生息，雍州區域有所緩解，但是連年糧食的不豐產導致雍州一直需要從外省調糧，而幾十年的戰亂帶給雍州的同樣也有彪悍的民風。說點大白話就是：雍州不是一個省油的燈。
    李明顯說的雍州守備，是指雍州省目前最大的武官boss。負責整改雍州地區的協防，治安，叛亂和反賊等所有拿著武器意圖對所有其他人等尤其大明朝有損傷的行為。雖然說武不如文，但是許哲只是雍州下屬邕城的縣令，而張大義卻是整個雍州的武力大boss，這根大腿還是挺粗的。
    而李明顯的考量其實許哲心里也有數。自古文武各成一派，文武互輕既是古就有之，也是為帝者的需求。許哲和張大義各自恪守不同陣營，走的太近不但對雙方不利，對于各自所代表的師門派別也弊大于利。
    看到許哲陷入思考，李明顯很是松了一口氣，這些官場上的彎彎繞繞自己從小接觸，倒是沒什么適應不良，但是許哲農家子弟出身，對于這些蠅營茍且并不了解。如果自己的話他聽不懂或者聽不進，這對于以后他能得到的李家支持是有很大關系的。同鄉只是基礎，而以后官場上的關系卻不是一句同鄉可以解決的。
    “雍州太守趙成，京城人。據說和當朝太傅衛大人家是姻親關系，這次當上雍州太守也是走的他的路子。他雖說是心學派人，但是心學向來不爭是非，不惹塵埃，和我們儒學倒也無甚瓜葛。你到了那邊，想來他也不會為難你。”
    自春秋戰國百家爭鳴以來，經歷唐宋元三代，隨著戰亂和動蕩，各家各派開始收斂，壓縮，避退，融合。現在大明朝堂上比較清晰的三派就是：心學，儒學，法學。
    心學主張無為而治，講究為任者順應天時，以百姓需求為主而不多加干預。稅收等各項雜稅越少越好，官府官方對于百姓生活不參加，不支持，不反對，不贊成。秉承這一觀點的大部分都是皇戚和傳統士族以及少部分上層官員。
    法學則主張一切以法進行。法學者相信動亂或者反叛皆來自于對于百姓了解的不清晰。如果所有事情都加干預，都了解甚至指揮，那么就不會發生百年前的動亂。上個周氏王朝動亂的根源就是對于百姓無休止的放縱。這一觀點幾乎得到了整個大明所有武官階級的贊同。
    儒學主張以人為本。社會教化為主，對于弱勢或者反叛百姓多加教導，人人明禮則萬事平安。追求有教無類，勿以惡小而為之。這一觀點的支持者大部分是新興士族并且目前有逐漸壯大的趨勢。
    李氏原先也是地主，這些年才延請名師，教授子弟，逐漸發展，算是新興士族。許哲更是不用說了，如果父母健在，估計也都在田里忙活呢，因此許哲和李明顯同屬儒家也就無可厚非了。
    “雖說趙成是心學不會為難你，但是難就難在雍州民風彪悍，百年來的傳統就是主法家。大部分官員都是法學的支持者，就是張叔那邊也是信奉法家為多，而法學相對偏激，聽說你的前任就是我們儒門派人，但是結局并不算良好。我擔心你這邊過去怕是也困難重重啊。”
    “這倒是沒有辦法的事情了。”許哲不在意的聳聳肩，李家雖說在潤州算得上是地頭蛇，但是這世間隱士豪門何其多，其中培育的子弟更是不知凡幾。能夠在豪門士族的嘴里搶到一塊肉已經是不容易了，還想著是塊大肥肉？
    沒睡醒吧。