若説入道的境界，是一個觸及天地至理，在理解中加以模仿的過程，那么合道，便是將天地之間的規則與法則更為合理地利用，令其依照自己的意志來為自身服務。{
    在這個層次上，仙道與武道的區別便在于，修仙之道，講究人的本質更大程度地貼近天地自然，從而從根本上探明萬物之本源，并依此而長生。
    而在這個基礎上，修仙者依照萬物的法則所創造出來的術法、法寶，自然是有超然的威力，但實際上這些都可以作為漫長修仙道路上的附屬品。
    而武之一道，并非難明，華夏古書中便有記載，左傳?宣公十二年潘黨曰：“臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功”。楚莊王回答：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。這句話的意思是説，潘黨（楚國大夫）認為楚莊王戰勝了敵國，應該讓敵人的后代都知道，不要忘了楚國的威風。而楚莊王告訴潘黨：“武”字是由“止”和“戈”兩字合成的，真正的消滅暴亂，是永遠停止動用武器，這才是真正的武功。
    作為武之一字，據甲骨文,人持戈行進,表示要動武，以兵戈消滅暴亂，這便是武道的目的。
    在最早的時候，人類尤處于上古時代的時候，人類在那片廣闊的蠻荒大地求得一線生機，與天地萬物做斗爭，因此誕生出了最初的“武”，此乃抗衡消滅自然萬物的暴亂的“武”。
    因此在混沌初開，那時候的人類還并非是這片天地萬物之靈長的時候。便開始了人類最為原始而古老的傳承，經歷了無數年的發展與進化。從而發展出一門專屬于人類的道路。
    無論當時的人類，是否在冥冥中有神明指引。武道一途，皆是人類以自身為本，做到自強不息的明證，亦是人道自我發展的明證。
    所謂大道五十，天衍四九，人遁其一，若説修仙之于天道，乃是那四九的天機，那么武之一道。便是哪獨留的一線生機，因此武道當講究以人為本，在不斷加強自身之中超脫。
    因此與修仙者數之不盡的法寶器物不同，在武者手中，是極少依賴外物的，與人相斗，或者僅兵刃一柄，甚至赤手空拳亦有之。
    只是與修仙之道不同，武道。幾可稱之為人類自行摸索出來的道路，在人類終于征服這片天地，成為萬物靈長之后，便多以與人相爭為主。因此為了適應變化，在許多武學之中，與人相爭才是重diǎn。而提升自身卻成為了更好地與人相爭的附屬品。
    如此一來，便可以解釋為什么武道歷來都不如仙道了。一來是傳承極少，二來是人類的生命不過短短數十載。沒有專有的提升壽命的方式，若要延續生命，除天材地寶外，非將自身提升至一種非常人能及的高度不可。
    但試問有誰能在區區百年之中踏出修仙之人數百年甚至千年都難以邁出的那道坎？
    然而這并不説明武道便不如仙道，既然天道四九，人遁其一，那么武道之中，便該藏有一線生機！
    因此武道一途，也并非説行不通，這也是為什么武道強者即便少，卻依然存在的原因。
    而無論是天道還是人道，皆存于大道之中，自然不存在孰強孰弱，強弱之分，只在于修煉者自身而已。
    亦因為如此，兩者更有不少共通之處，或者説只是側重diǎn不同而已。
    羅凡如今修煉的武功，是以長生訣為根基，而長生訣的內功，就在羅凡觀看戰神圖錄的時候便隱隱感到，這兩者之間有一種極為緊密的聯系，甚至羅凡心中推斷，長生訣，是否就是廣成子將自戰神圖錄上領悟的東西歸納整理，再結合自身所學所總結出來的一些感悟。
    不然羅凡也不可能以長生訣為根基的內力能依靠戰神圖錄來作突破！
    眾所周知，無論是武者還是修仙者，中途改門易派都是一種極大的禁忌。
    這不單是對師門的一種背叛，更是因為內功修煉的專一性，很多內功的修煉，都是必須從一而終的，并且今后修煉的功法即便沒有后續，也只能尋找同類型契合度極高的功法才能繼續修煉。
    這就好比列車行駛時的軌道早已固定好，絕沒行到半途跳到另一條軌道上去的。
    如今羅凡長生訣的修為，可謂是已經登峰造極，只是長生訣與戰神圖錄這兩門武學的內容都與尋常秘籍功法有些不同，它并不是明明確確地告訴你要如何修煉，而是讓你自己去領悟該要如何修煉。
    可能有人會説，這與自創武功有什么區別？實際上區別還是有的，區別便在于，兩門武功還是給出了不少的提示，不至于讓人兩眼一抹黑，什么都不知道。
    只是摸著石頭過河也要摸得到石頭才行，對于之后的道路，羅凡雖然有了一個大概的方向，但要怎么進步，他卻是毫無頭緒。
    內功一道，平日的積累自然是必不可少的，但日夜死練在如今已經起不到多大的效果了，他此刻的內力，在那日龐大的真氣漩渦之下，已經成為渾然如一的一個整體，外物再難往其中增添一分，因此如今的修煉速度幾乎可以説是慢得可以忽略不計！
    值得一提的是，羅凡心中隱隱感覺到，道門所説的金丹，還有許多修真者所説的真氣化液，或許根本不是變成實實在在的液體與丹丸！