?……值此2014年新年來臨之際，漁夫在這里祝愿各位書友，新年樂，萬事如意！……
    王約翰的師傅竟然就是常道林，這一點我有點意外，常道林的日記中記錄的很多東西的確很玄妙，很多我都沒有看懂，不過有一點我可以肯定，此人的正義感很強，字里行間對于那個使用邪法續命之人都非常痛恨，想要抓住他揭穿他。
    常道林日記之中聽到了兩種續命的方法，其中有七星燈續命之術，還有就是要用十三條小孩的魂魄來續命的邪法，但我很奇怪的是，古肇華使用的那種六邊形的地形，利用純陰女子的陰氣來布置的陣法據我判斷也是續命！三者之間是否有什么關聯哪？
    比較起來，古肇華的方法跟那個害死是三個小孩的方法一樣邪惡！現在想起來我都在心里難以接受，我不知道王約翰是否學習到了常道林的相關知識，我想就算我去問，估計他也不會說，不過我判斷如果要找一個對付古肇安邪法的人，那么應該就是他。
    還有一點，王約翰明顯是被古肇安利用過，我的判斷是：王約翰曾被下過藥，很可能跟我的遭遇一樣，他在事后對這件事非常的內疚，想要做點什么事情來彌補自己的過失，我想他留在女校的目的很可能想要阻止古肇安再次作惡。
    這樣說來，此人的心地應該不壞，找他的說法，他的確是能夠幫到我的人！在此之前，我覺得對于他師父常道林的了解應該更深一點才行，于是我委托方雯，讓她再次安排去拜訪她爺爺，主要目的我還是想將那份常道林的日記借出來。
    那本日記拿到之后，我再次細心的研究起來，并且做了很多的筆記，逐漸弄清楚了里面很多奇怪圖形的含義，那里面有很多關于道術方面的術語和圖形，但我最先解開的就是關于北斗七星這一類的謎題。
    首先就是關于七星燈續命一說的來由，這方面我也查了很多的資料，關于七星燈續命最早見于《三國演義》當中關于諸葛亮使用此法的描述。
    書中的大意是這樣：三國，諸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事囑托諸將。姜維謂用祈壽之法，挽回天命。
    諸葛亮乃設七星燈，終日步罡踏斗以禳之。司馬懿仰觀星象，知諸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸領兵探之。不料魏延誤認劫寨，匆匆奔至帳中報信，將本命燈踏滅。諸葛亮擲劍嘆曰：生死有命，不可挽也。
    姜維欲斬魏延，諸葛亮止之，乃告以：司馬懿非劫寨，但探我生死耳。后諸葛亮囑后事，死于軍中。司馬懿聞諸葛亮死，蜀軍撤退，遂起兵追趕。姜維等以諸葛亮之偶像推出，嚇退司馬懿，蜀軍退回西川。
    這不是《三國演義》的原文，大致在陳壽的三國志之中也有類似的描述，但我要了解這種七星燈續命術的具體擺放位置，就只好找來《三國演義》來翻看。
    三國演義第104回隕大星漢丞相歸天見木像魏都督喪膽
    時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九人守護。孔明自于帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。
    孔明拜祝曰：“亮生于亂世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切。“拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏斗。
    這件事本身極為荒謬，荒謬的是我自己竟然會去相信一本之中的故事情節內容，可是當對照常道林的日記之后，發現他在途中描述的那五十七個星點，于是《三國演義》之中諸葛孔明所置的燈數竟然一致時，不由得不讓我目瞪口呆！
    我查與資料得知，由于漢朝曾有很長一段時間，上至朝廷帝王，下至黎民百姓，都非常推崇道術，國策也秉承黃老之術的無為而治方略，所以那一時期的道術和道教發展很，衍生了很多奇怪的分支！那么漢末三國之時諸葛孔明所會的玄門道術也不是空穴來風。
    但是常道林在日記中對這東西有一些記述和評論，諸葛孔明所置是為大天罡陣法，需要配合天時和星辰的運道，但這樣的天時星辰并不是那么好找的，甚至幾百年都不一定會有合適的時機，于是后人就開始使用血祭的方式改天時運道。
    他在日記中這樣說：“修真人勿具年齡大，體質差，“只要一息尚存，皆可復命。“涵養本源為先，救護命寶為急。欲點長明燈，當用添油法。添油則需知竅，油不添入竅中，則如油無燈盞相乘。故知竅方可添油。非添油，則不能接命，命不接，則性難戀留，性不留，一旦無常到來，則性命分離，尸腐靈散。”
    這說明他理解在真正的道術續命方式來看應給是在自身之上來施為才對，這才是天人合一的真正體現，上七星應對照下七星，這個下七星實際上就是人體本身，他把這個叫做七星添油續命法！
    “何為知竅?添油接命之竅，傳統上稱為本命七星燈。所謂七星燈，就是指身內七個大的、關鍵的、能吸收和