承德避暑山莊，在七月的河北，沒有比這更好的避暑勝地了。
    不過今天葉開過來不單單是為了避暑，因為在羅思舉率軍威懾，以及錦衣衛北鎮撫司聽風處的努力下，控制青藏的第八世達來喇嘛強白嘉措和七世班禪爾德尼丹貝尼瑪終于一前一后到達了北京，并且入住了承德的黃教寺廟。
    而掌管內蒙黃教的章嘉呼圖克圖和外蒙的哲布尊丹巴早就先他們一步到了承德。
    這樣黃教的四大喇嘛終于都到了承德，這標志著葉開壓服漠南和漠北蒙古后，青海的蒙古也即將臣服，大明對于雪域高原的統治，也終于建立起來了。
    這其中內蒙的章嘉呼圖克圖是承德的常客，幾乎都是常駐在此，對葉開恭順的不得了。
    外蒙的哲布尊丹巴也幾次上書要求常駐承德，葉開考慮了一下外蒙的形勢，允許他兩地各駐一半時間。
    班禪額爾德尼更無需擔心，歷史上十一代班禪都是國家統一的維護者與支持者，這一代的七世班禪丹貝尼瑪也是如此，歷史上他面對英國人不停騷擾西藏的局面，始終堅定的維護了國家統一。
    四大活佛中的三個都是心向中央的人，可達來那可就不一定了，歷代達來都始終對中央有一種若即若離的態度。
    當然葉開也不知道歷史上這些達來的為人，但有一點他知道，后世的十四世達來可把大家惡心的夠嗆！
    于是在用上好素齋宴請過四大活佛后，在葉開的示意下，葉福來就笑嘻嘻的和八世達來拉上了家常。
    “老夫的父親去世的早，這些年不知道怎么回事，一直托夢給我，說他在陰間過得不好，常有小鬼精怪襲擾他，時時苦不堪言，唉！老夫和皇帝在陽世享盡人間富貴，家父卻在陰司不得安生，我真是不孝啊！”
    說著說著，葉大胖子竟然咿咿呀呀的哭了起來，還掉下了幾滴老淚，連葉開一時間都不知道他爺爺是不是真的托夢給葉福來過。
    七世達來也挺尷尬的，實際上達來一系，黃教經義等方面他們弄得不多，大部分時間都是在施政，不過既然太上皇都問話了，他也只能微微一笑。
    “太上陛下孝心可嘉，定然是思念令尊所致，小僧帶來了大昭寺高僧數人，可替太上誦經解厄！”
    葉開開創的這個葉明，由于祖上是紹武朝的忠臣，還參加過廣州保衛戰，法理是來自外家紹武一系。
    所以葉開稱帝后一直沒有像以前新朝那樣追封祖先為皇帝，搞得達來也不知道該怎么稱呼葉開的爺爺，稱皇帝的祖父為嘉應忠武王似乎有些不太好聽啊！
    “那老夫就先謝過大師了，可我父說，要是能有當世第一的高僧替他誦經，似乎更為靈驗，另外老夫少年不信我佛，但如今年邁才知佛家經義奧妙與佛陀普度世人的慈悲之心，是以愿意皈依黃教，不知道可否跟在大師身邊，也好沾染一二佛性？”
    圖窮匕見，就是此刻，葉福來乃是太上皇，按尊位來說，是葉明帝國最尊貴的存在，他的請求可不是那么好拒絕的。
    “太上皇有意皈依黃教，這可是大好事啊！更是漢藏兩族的盛事，我們兩族上古時代源出一族，如今更應該同心戮力強大國家，活佛定然也倍覺欣喜吧？那就請在承德多盤桓些日子，朕也好多多向活佛討教！
    至于黃教俗事，班禪大師您應該可以代勞吧？可以的話，朕即刻加封達來大師為天下黃教之首！”一看火候到了，葉開也趕緊出言幫腔。
    說實話葉福來這個工具人太上皇還真是好用，很多葉開不方便的活計都由他出面了，葉開甚至在考慮，等到何喜文卸任順天府北京留守之后，是不是把葉福來扶上順天府北京留守的位置。
    比如現在葉福來決定信仰黃教，意義就非常重大，現在的西藏可不是后世那種黃教一統的狀態，這個時候西藏的教派沖突還很激烈。
    歷史上廓爾喀的入侵就是緣起噶瑪噶舉（紅教）活佛確朱嘉措希望借尼泊爾實力打擊黃教順帶分裂國家導致的。
    后世熟知的金瓶摯簽制度，也是福康安在1792年才確立的，這之后只過了幾年就中原戰起，金瓶摯簽根本就沒來得及事實，紅教僧侶也還沒有完全根除。
    金瓶摯簽是滿清唯一留給這個國家有價值的遺產，葉開當然要繼承下去。
    七世班禪額爾德尼看了葉開一眼，隨后又看向了達來，皇帝這是要把達來留在京城，再把西藏事務托付于班禪一系？好像也不錯！
    達來也楞住了，皇帝的態度可為非常謙虛，把一國之尊的地位也擺的夠低的，但越是這種將姿態放到極低而說出來的話，就越不容拒絕！
    “小僧謹遵大皇帝之命，雪區也好，承德也好，都能傳遞我佛的慈悲！大明之地，都是小僧之家國！”
    達來低頭了，葉開也滿意的笑了，以后就讓班禪留在拉薩控制地方，輔助駐藏大臣施政，達來留在承德，成為天下黃教的精神領袖。
    “罪臣馬拉特氏松筠，叩見皇帝陛下！此乃偽清嘉勇郡王福康安設立金瓶摯簽制度的金瓶和選簽，罪臣把他從拉薩帶過來了！”
    馬拉特.松筠，蒙古鑲藍旗人，這個時空滿清最后一任駐藏大臣，能力很不錯，中原混戰之后，西