這土爾扈特東歸，實際上是發生了兩次，第一次是發生在1698年，土爾扈特的阿玉奇汗派侄子阿拉布珠爾率領五百人，以進藏熬茶禮佛的名義回歸故里，清政府對阿拉布珠爾封地賜爵。
    等到第二次渥巴錫率四萬多人成功東歸之后，最先來的阿拉布珠爾所部就被稱為舊土爾扈特。
    后來新舊土爾扈特逐漸合流，在伊犁的就是現在的額濟納舊土爾扈特部，在烏里雅蘇臺的就是新土爾扈特。
    當然這是兩次規模比較大的，其余斷斷續續的回歸，直到前幾年沙俄完全控制了伏爾加河中下游后，才開始斷絕。
    土爾扈特東歸這事，不管是在清朝，還是現在的大明，甚至歷史上后世的共和國時期，那都要是大書特書的英雄事跡，因為這表明了中央王朝在邊地民族心中的地位，這說明漢滿蒙各族是認同同一個祖國的。
    當然在后世，因為要跟大毛搞好關系，在兩家已經幾乎快成背靠背同盟的情況下提的少了一些，但當年跟蘇修大搞辯論甚至摩擦的時候，土爾扈特東歸可是要大書特書的。
    到了葉開這里，同樣如此，這不但表示著蒙古各部對中央王朝的歸心，還可以從法理的角度為葉開提供恢復西域萬里佛國，甚至還能提供大明對伏爾加河中下游的自古宣稱依據。
    所以土爾扈特部，成了葉明要在西域拉攏最重要部落，如今的額濟納舊土爾扈特有丁口五萬多，極限狀態下能拉出一萬五六千騎兵，加上他們還是地頭蛇，收服了他們，葉明王朝就如同當年的清朝擁有了哈密回王家族一樣，在廣袤的西域地區擁有了自己的著力點，對付這里不聽話分裂國家的和卓，就更得心應手了。
    旺扎勒車凌，這就是這一代額濟納舊土爾扈特部的首領，是清朝的世襲罔替扎薩克貝勒，他才是實際上庫爾喀喇烏蘇的實際控制人，勒保也曾想把他遷往伊寧居住，而把庫爾喀喇烏蘇的控制權弄到長嶺手里。
    但勒保帶著萬余人西逃后，哪怕加上滿清原伊犁將軍所部，實力也算不上多強，不過是借著以往滿清的威勢，能勉強控制住地方而已。
    這種情況下，雖然旺扎勒車凌是滿清的忠臣，對滿清很有感情，但也不可能舍棄了部眾把自己的性命交到別人手里去，所以對勒保的要求，一直是處于拖延的狀態。
    而在收到巴里坤被明軍攻陷的消息后，旺扎勒車凌就率領手下的親信，去了東邊三道河和瑪納斯附近。
    因為這里再往東，就是西域重鎮迪化州的鞏寧城，這里是清政府統治西域的政治中心之一，迪化知州、烏魯木齊都統、馬里坤道臺等重要官衙都在這里。
    不過滿清在內地的政權覆滅后，西逃的勒保守不住迪化州和鞏寧城，于是在三年前帶著所有人西走到伊寧以及惠遠，跟蒙古人合兵一處抱團取暖去了，這里就歸了南疆上來的大小和卓控制。
    旺扎勒車凌覺得，明軍西來，肯定要先收復迪化，那么他呆在三道河和瑪納斯左近，就能很快的知道明軍動向，是走是留（投）那都可以占個先機。
    結果誰知道，大明比西北軍團的二兩五千大軍，沒有去迪化，而是從巴里坤向北穿過茫茫荒原，再從舊土爾扈特北路三旗和新土爾扈特二旗中間穿過，突然出現在了庫爾喀喇烏蘇城下。
    開玩笑，羅思舉就這么兩萬多人，他還不愿意一步一步的按部就班打，還要不能損了精銳，不然沒法進入河中，這種條件下，他沒有在當地有個穩定基地，怎么可能先去跟西域的和卓打成一片，要打，現階段也是王聰兒的活，不是他的。
    所以，薩爾圖克.長嶺只能按照李正林的要求，派信使召回旺扎勒車凌，而旺扎勒車凌早在信使到之前就知道了消息，他急匆匆的率三千騎兵往回趕，走到庫爾喀喇烏蘇以東三十里一個叫做奎屯的屯堡時，就被大明軍隊堵住了。
    羅思舉只出動了一千和族翼騎兵，就讓還在冷熱兵器交替使用的三千土爾扈特騎兵沖了兩次，死傷數十人連人毛都沒摸到，隨即一千胸甲騎兵出現在他們后路的時候，旺扎勒車凌很干脆的就跪下了。
    “烏蘇郡公，大皇帝陛下對你們土爾扈特人萬里歸國，那可是很贊賞的，渥巴錫首領也是大皇帝欽佩之人，你們土爾扈特人，既跟中原漢人沒什么仇怨，又在前明永樂年間就得到過中原帝王的冊封。
    如今四大活佛已經認定大皇帝陛下是不動明王大日如來真法相身，你歸順大皇帝，乃是傳承了渥巴錫首領萬里東歸的精神啊！
    陛下還特地下旨，追封渥巴錫首領為歸義郡王，足見陛下對郡公及族人的殷殷期望啊！”
    “是啊！小臣豬油蒙了心，竟然差點犯下大錯，幸虧羅將軍手下留情，李爵爺寬宏大量，才不至于犯下犯上作亂的大罪，而且大皇帝陛下竟然是不動明王大日如來轉世法相真身，小臣以后一定聽佛祖的話。”
    這旺扎勒車凌可不像是個蒙古人，跟一個漢地官僚都沒什么兩樣了，表忠心的話說的比誰都漂亮。
    不過對于一個信奉藏傳佛教的人來說，四大活佛都承認的事情，那就比真金還真，他手下的部眾要是知道葉皇帝是不動明王大日如來的轉世法身，估計打死都不敢跟大明作對的。